伤寒论通俗讲话
六经辩证的“六经”，是二乘以三的结果——也就是两种能量级别和三种病位的排列组合。
（厥阴病稍特殊一些，但不妨碍整体分类。）
客观而言，六经只是对人体做了大范围的粗略划分。
就像一张成都地图，最粗略的划分首先是东南西北四个方向，其次是一、二、三环路。
有了以上两种基础划分，要形容一个具体位置就有了依托——
比如：东南三环外侧、西2.5环内侧……
我们用六经来界定人体也是一样的道理，
比如学习完《伤寒论》的主方之后，可以从六经的角度这么去形容一个人的身体状况：
表虚（未到桂枝汤的程度） 里稍有淤堵（未到用小承气汤的程度） 胃弱（与柴胡汤相关，但无典型柴胡证） 脉津液虚尺稍弱
如此含糊驳杂的状况，其实就是亚健康，在现实生活中非常多，跟现代人思虑重、运动少、物质生活又过于丰富关系密切。
所以，治疗也可，不治也可；这样治也可，那样治也可……
这么说好像很不负责任，但实际上又确实如此。
比如，如果不治，则一定要改变生活，少思虑，多运动，少摄入，可能自然而然就好了。
如果要治，可以在吃素减少饮食的基础上，单纯建设中焦，中焦能量充足了，运化跟上了，也许表也不会虚，里淤堵还有可能自然解决。
也可以换一种治法，在建设中焦的同时稍佐大黄，身体一清爽，气血自然周流全身……然后以此为新的起点，开始少思虑、多运动、少摄入的健康生活。
所以，治病其实是治生活。
如果生活不改变，病是治不好的。
《伤寒论》与其说是治病的，不如说是通过教人治病让我们明白生病的缘由。知道了缘由，选择生病或不生病，那是各人的私事。
? 案例练习??
以下为一则真实案例，因为病证驳杂，有参考价值，所以作为案例来解读：
患者的“证”比较多，所以，我用不同颜色做了区分归类。
（“半表半里证”很多，需要用到柴胡方无疑，所以未作勾注。）
黄色：水饮；
蓝色：表虚；
黑色：食淤，有热；
绿色：瘀血；
紫色：气滞；
红色：亢；
红色圈：必须改变的生活习惯。
脉：跳动弱，难感知，关联主诉的浑身瘫软无力，断阴。
此案几乎“六经”全都有涉及，能量为阴，又有很多阳证方剂的适应证（如温病、阳明病、少阳病），除此之外还有各种淤堵。
治病的基调首先考虑能量，既然是阴证，第一步不能猛攻——所以即使有阳明病指征，也选择先减食，暂不用大黄。
于是结论就是：扶阳建设 适度清理疏通。
附子以及滋养药需要用，去各种淤堵的药也需用，考虑到有瘀血有亢可以选择既去瘀血又滋阴的药。
处方中成药：金匮肾气丸 加味逍遥丸 减少饮食
用中成药其实是应急，因为患者太忙了，长期透支身体，并且根本没时间熬药。药后脉搏变强眩晕无力的情况得以扭转，也不再疑神疑鬼叨念自己得了不治之症……
但是，可以断定，如果不改变生活，病情一定会反复。
所以，学习《伤寒论》，钻研怎样用药治病当然很重要也有必要，但是治好病之后改变生活更重要。
尽量杜绝生病，或者有生病的苗头就去改变和解决掉，才是最明智的选择。
推荐书目
《大医至简——刘希彦解读伤寒论（第二版）》（刘希彦）
《大医至简——刘希彦解读金匮要略》（刘希彦）
参考书目
《伤寒论通俗讲话》（胡希恕）
?《伤寒论》成都研习室? ?
创办者：郑远伟罗浠 夫妇
自有幸觅得明师刘希彦先生，学习《伤寒论》及《金匮要略》之后，生命维度得以提升。故以“以先觉，觉后觉”的发心创办《伤寒论》成都研习室。致力于将《伤寒论》薪火相传给更多有缘家庭，乃至下一代……