唐宋八大家谁的作品最多(唐宋八大家有名的作品是哪些)-亚博安卓下载

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唐宋八大家,你们最喜欢谁的作品?

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唐宋八大家的称谓最早出现于明初,指的是唐代韩愈、柳宗元,宋代欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩八位散文家的合称。

唐宋八大家中,我最喜欢苏轼的作品。

苏轼,字子瞻,号东坡居士,四川眉山人,是北宋著名的文学家、散文家.书画家、诗人。传世作品有《东坡七集》、《东坡乐府》、《潇湘竹石图卷》等。

苏轼是中国历史上被公认的文学艺术最杰出的大家。其散文与韩·欧齐名,著述宏富,豪放自如,纵横恣肆,气贯长虹。如《前赤壁赋》·《后赤壁赋》,脍炙人口,体现了中国文人的优良意识和人文精神。其诗词与黄庭坚·辛弃疾并冠,多恣多彩,美轮美奂。如《江城子·密州出猎》·《念奴娇·赤壁怀古》·《水调歌头·明月几时有》等等,无不清心豪健,挥洒自如,气势磅礴,独具风格,借怀古之情,抒旷达之意,代表了宋词最高水平。其书法擅长行·楷,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”,如《黄州寒食贴》等,起伏跌宕,气势奔放,迅疾稳健,光彩照人,令人爱不择手。

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唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。我最喜欢苏轼的作品。

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韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏辙、苏轼八人史称“唐宋八大家”。文采各有所长,对文坛的贡献都不小。个人偏爱苏轼的作品!

苏轼的作品分为两个阶段,以乌台诗案为界限,前期抒发个人的政治抱负为主,有强烈的儒家出世色彩。后期展现个人的人生忧患,兼有道家无为自然和佛家平常心的色彩。作品风格根据其生活经历,大致分为豪放粗犷类、豁达乐观类和婉约柔情类!

豪放粗犷:大家所熟识的《念奴娇?赤壁怀古》“大江东去浪淘尽,千古风流人物……”。豪放词的代表作,气势雄浑,奔雷之势。

豁达乐观:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴”。借自然之事来表达人生遭遇折难,依然旷达的心境。

婉约柔情:“十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟无处话凄凉……”。深沉悼念亡妻,款款深情,无比思念,不禁动容。

苏轼是豪放词派的开创者和奠基者之一,是宋词的一个标杆,后人难企其背。当然他除了对词的贡献之外,他还是一位全才,精通琴棋书画。

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喜欢苏轼的,比如: 念奴娇·赤壁怀古 大江东去,浪淘尽,千古风流人物。

故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。

乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。

江山如画,一时多少豪杰。

遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。

羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。

故国神游,多情应笑我,早生华发。

人生如梦,一尊还酹江月。 等等好多写的很好。非常喜欢!!!!

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唐宋八大家,又称唐宋散文八大家,是中国唐代韩愈,柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。

其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖,欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物,王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈是“古文运动”的倡导者,他们先后掀起的古文革新浪潮,使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

韩愈——文起八代之衰

韩愈(768-824),字退之,唐代文学家、思想家,祖籍昌黎(今河北昌黎),世称韩昌黎;晚年吏部侍郎,又称韩吏部;谥号文,又称韩文公。明人推其唐宋散文八大家之首。

业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。

——《进学解》

学业的精进来源于勤奋,而荒废于游荡玩乐;做事的成就出于思考,而败坏于因循随便。

仰不愧天,俯不愧地,内不愧心。

——《与孟尚书》

上对得起苍生,下对得起黎民,内省对得起自己的良心。

无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

——《师说》

有志不在年高,知识不分贵贱,谁掌握了真正的学问,谁就应该受到尊重,大家就应该向他学习。

与其有誉于前,孰若无毁于其后;与期有乐于身,孰若无忧于其心。

——《送李愿归盘谷序》

与其当面和得势时受到称誉,还不如背后和失势时不遭到毁谤;与其身体上享受快乐,还不如心里无忧无虑。

柳宗元——文者以明道

柳宗元(773-819),字子厚,唐代文学家、思想家,祖籍河东(今山西运城),世称柳河东。

择天下之士,使称其职;居天下之人,使安其业。

——《梓人传》

挑选天下有才能的士人为官,并且使他们能够适合他们的岗位;使天下人都能够安居,并且让他们能够对自己的生活工作感到安定。

宁为有闻而死,不为无闻而生。

——《上扬州李吉甫相公所著文启》

宁闻名天下而死,也不默默一生而活。

清泠之状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋。

——《钴姆潭西小丘记》

清澈明净的天色与眼睛默契融合,清脆悦耳的翶与耳朵默契融合,悠闲空灵的境界与神思默契融合,深邃幽静的气氛与心灵默契融合。

宁正为心,疾恶不惧。

——《先侍御史府群神道表》

为人应保持正直的本性,坚贞的节操,嫉恶如仇,无所畏惧。

欧阳修——一代文宗

欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士。庐陵(今江西吉安)人,北宋文学家、史学家。谥文忠,世称欧阳文忠公。

君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋。

——《朋党论》

“物以类聚,人以群分”。君子与君子以志同道合为前提而成为朋友,小人与小人则因私利相同成为朋友。

醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。

——《醉翁亭记》

醉翁的心意不要酒上,而在山光水色之中。游赏山水的乐趣,有感于心而寄托在酒上罢了。

夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。

——《伶官传序》

人做事常常因为不注意细节而失败,聪明勇敢的人大多被他所溺爱的人或事物逼到困境。

君子之修身也,内正其心,外正其容。

——《左氏辨》

君子要修身养性,道德要修养内在的品德,同时要注意外在的仪表。内外同样重要。

苏洵——苏老泉,二十七。始发愤,读书籍

苏洵(1009-1066),字明允,号老泉,眉州眉山(今四川眉山)。北宋文学家,与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,世称“老苏”。

为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。

——《心术》

要当将领,先要磨炼心志,泰山在眼前崩塌但是脸色不变,麋鹿突然出现在身边但眼睛不眨。遇事镇定自若,不受外界影响。然后才可以头脑清晰,分析利弊,对抗敌人。

知无不言,言无不尽,百人誉之不加密,百人毁之不加疏。

——《远虑》

把知道的都告诉对方,对对方极度坦诚。很多人赞誉他,也不会因引而跟他更加亲密,很多人诋毁他,也不会因此而疏远他。

夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必所由兆。

——《管仲论》

功业的完成,不在完成的成功之日,而是一定有他成功的缘由;灾祸的发生,也不是发生在发生之日,而是一定有它发生的征兆。

用心于正,一振而群纳举;用心于诈,百补而千穴败。

——《用间》

“得道都多助,失道者寡助”,廉洁公正,取信于民,自然能得到人民的支持;腐败无能,失信于民,纵然小惠小利也无济于事。

苏轼——一衰烟雨任平生

苏轼(1037-1101),字子瞻,号东坡居士,世称苏东坡。眉州眉山(今四川眉山)人,北宋著名文学家、书法家、画家。

天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所扶持者甚大,而其志甚远也。

——《留侯论》

天下间真正有大勇的人,事件突发而不惊慌,无故见辱而不愠怒,因为其抱负甚大,志向甚远,不因眼前一叶遮蔽而放弃无边风光。

自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。

——《前赤壁赋》

从事物变化的一面看,那么天地间的万事万物没有一眨眼的工夫不在变化;从事物不变的一面看,那么客观事物与我们人类都是无穷无尽,永远长存的。

画竹必先得成竹于胸。

——《文与可画筼筜谷偃竹记》

胸有成竹,方始作事。

古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。

——《晁错论》

古往今来,能成就大事的人,他们不仅具有超群出众的才能,还有百折不挠、坚定信念的意志。

苏辙——汪洋澹泊,一唱三叹

苏辙(1039-1112),字子由,晚号颍滨遗老,又号栾城。眉州眉山(今四川眉山)人,苏轼之弟,世称“小苏”。

以言责人甚易,以义持己实难。

——《刘挚右丞》

用语言去要求别人很容易,而用公道来要求自己实在是困难。严于责人而疏于责己,这是常人易犯的毛病。

遇繁而若一,履险而若夷。

——《观会通以行典礼论》

遇到繁多的事情,好像只是处理一件事;处于危险的境地,好像是走在平地上。遇乱履险,要心神镇定,不为事情的繁多而慌张,不为处境的艰难所吓倒。

无以待之,则十百而乱;有以待之,则千万若一。

——《类篇叙》

对待事情,关键在于胸中有无处理的方法。没有方法,即使事情很少,也会手脚忙乱,办得一塌糊涂;有了方法,纵然事情很多,也能镇定自若,办得有条不紊。

戒心之易忘,而骄心之易生。

——《陆贽》

警惕之心容易遗忘,骄傲之心容易滋长。这是人之常情,难免有之,但也正因为这样,才需要特别注意,戒骄戒躁。

曾巩——曾文穷尽事理,其气味尔雅深厚

曾巩(1019-1083),字子固,建昌南丰(今江西南风)人,世称“南丰先生”。北宋政治家,文学家。

而人之行,有情善而迹非,有意奸而外淑,有善共相悬而不可以实指,有实大于名,有名侈于实。犹之用人,非畜道德者,恶能辨之不惑、议之不徇?不惑不徇,则公且是矣。

——《寄欧阳舍人书》

人的品行各异,不与外貌相干,不和名声牵连。只有内心修德的人,才能不被迷惑,不徇私枉法,真正做到秉公符实。

诎己从谏,仁心爱人,可谓有天下之志。

——《唐论》

放低姿态,听从劝谏,爱惜百姓,这就是心怀天下的志向。

天下之事,其可忧者甚众,而当世之患,莫大于人不能言与不肯言,而甚者或不敢言也。

——《与孙司封书》

天下的事情,令人担忧的事很多。但最令人担忧的事,莫过于人们不能说话和不肯说话,有的甚至不敢说话更大的了。

羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,岂其学不如彼哉?则学固岂可以少哉。

——《墨池记》

王羲之凭借自己勤奋练习,晚年书法方得大成。后世比不上王羲之的,不是天赋不及他,而是下是工夫不如王羲之罢了。

王安石——笔力简而健

王安石(1021-1086),字介甫,号半山,封荆国公,世人又称王荆公。抚州临川(今江西东乡)人,北宋政治家、思想家、文学家。

因循苟且逸豫而无为,可以侥幸一时,而不可以旷日持久。

——《上时政疏》

因循守旧,苟且偷安,可以侥幸一时,不能维持一世。王安石力主变法,反对守旧,力主大有作为,反对苟且偷安。

世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。

——《游褒禅山记》

世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,没有意志的人是不能到达的。

临行而思,临言而择。

——《仁智》

经过思考再行事,就会降低盲目性,减少失误;经过选择再说话,就会去掉随意和轻率,避免失言。

坏崖破岩之水,原自涓涓;干云蔽日之水,起于青葱。

——《风俗》

损坏悬崖石壁的水,来自那涓涓细流。遮云蔽日的树木,都是从青葱幼苗长起来的。千里之堤,溃于蚁穴,防微杜渐的道理不言而喻。

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