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如何评价《兰亭序》？
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但凡熟悉中国历史文化的人，应该没有不知道《兰亭序》的。
说《兰亭序》，就有必要先说一下兰亭。兰亭是一个地名，严格地说，应该只是一个具体的处所，它位于浙江省绍兴市西南十四公里处的兰渚山下，是东晋著名书法家王羲之的寄居处，现在已成为国家aaaa级旅游景点。我曾在2011年12月到过此地。这里，融秀美的山水风光、雅致的园林景观、独享的书坛盛名、丰厚的历史文化积淀于一体，以“景幽、事雅、文妙、书绝”四大特色而享誉海内外。
让我们把时光拉回到1665年前的东晋永和九年（公元353年）农历三月三日吧。这一天，时任会稽内史、右军将军的王羲之，兴致勃勃地将一批文人雅士如谢安、王献之等计41人（加上他本人共计42人）邀至兰亭，在一个开阔而幽静的曲水地方，举办了一场别开生面的聚会。可能当时没有人会料到，这次兰亭雅集活动，会在中国文化史上留下浓墨重彩的一页。
这次兰亭雅集活动有两个项目：第一个是传统项目：修禊，行祓禊之礼。这天正值上巳节，其习俗是修禊，就是“漱清源以涤秽”，求得来日美满幸福生活。第二个是创新项目：曲水流觞，饮酒赋诗。东道主王羲之把这些文人雅士安排到蜿蜒曲折的溪水两旁，而地而坐，由侍女将斟上酒的觞杯放入溪水中，让其顺流而下，觞杯在谁的面前停下来，谁就得将杯中酒一饮而尽，然后赋诗一首；如果才思不敏，赋诗不成，就得罚酒三杯。结果，有11人各赋诗2首（其中王羲之2首），15人各赋诗1首，16人诗未赋成而被罚酒。这样，大家把37首诗作汇为一集，并提议由王羲之为之作序，这就是声名远播、传诵至今的《兰亭序》或《兰亭集序》。
王羲之作的这个序，计324字，是用鼠须笔、蚕茧纸，带着一点微微醉意一挥而就的。后世关于《兰亭序》的评价，对文章有褒有贬，说法不一；而对书法，则众口一词，大加赞誉。到唐代，被尊为“古今法帖第一”；到宋代，更被尊为“天下第一行书”。王羲之被尊为“书圣”，兰亭则成为海内外交口称道的“中国第一书法圣地”。
王羲之的《兰亭序》在中国书法史上的经典地位，与唐太宗李世民的珍爱与推崇是分不开的。当他听说王羲之本人最看重的《兰亭序》真迹还流传于世并且就在永欣寺和尚辨才手中时，他便立即召集臣下商议对策，终于拿到了《兰亭序》真迹。此后，他不仅自己经常欣赏和临摹，而且还鼓动近臣临摹。
你说，有了皇帝的大力宣传，能不火吗？接下来的问题就是，如果没有唐太宗的亲自推介，那么作为书法作品的《兰亭序》还有没有它在中国书法史上的地位呢？
附录王羲之《兰亭序》全文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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仁者见仁，智者见智。
阑亭序，笔者认为圣手凡心！
应为阑亭记，如岳阳楼记类。说序有点不妥。再品内容，倾向游记记事。故作”阑亭记”更佳。其内言聚朋友于阑亭风是区，景美天气好，心情舒畅。赞美山河之佘感慨人生，今昔一致！
齐彭觞为妄作，”叙时人，录其所述”。哪所述呢？？王羲之作阑亭序，这序应承其所述作序，只未见述而序，空洞无物，或众人胡言酒语不值一提，或后删之。
阑序圣名传今，不在其内而在其表，王義之书法。故称圣手凡心。
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评价这样一幅神品，我以为从以下三个方面考量。一是人文价值。《兰亭序》是王羲之一生最得意之作，于东晋永和九年（353）三月三日上巳日，邀请谢安、谢万、孙绰等名士及亲友41人在会稽之（今绍兴）兰亭举行“修禊”之礼。魏晋时期，尚处在兵戈四起，战火纷飞的日子，一批风度翩翩的绅士，时代的精英，会聚在兰渚山下，时值暮春，天朗气清，惠风和畅，曲水流觞，宴游雅集，各自赋诗，集为一卷，是为《兰亭序》。他们崇尚老庄道教思想和佛教文化，向往思想解放和精神自由。王羲之乘着酒意正酣，心神愉悦，即兴挥毫，写下了史称为“天下第一行书”的《兰亭序》。这短短的324字，高度表现出一种形而上的精神追求。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。文字、书法相得益彰，珠联璧合，可谓精妙绝伦。二是社会价值。《兰亭序》从诞生之日开始，就注定受到社会的高度关注。王谢两家，魏晋南北朝时期顶级门阀士族，是当时无数文人雅士的崇拜者和追捧者。尤其是唐朝天子李世民极力推崇王羲之的《兰亭序》，赢得了书法史上最辉煌的成就。《兰亭序》历经千余年，见证了中国大半部书法史，承载了无数人的梦想和追求，在它身上发生了多少可歌可泣的历史故事，有多少谜一样的传奇，也许是社会赋予了太多的内涵，历朝历代的文人墨客，苦苦探寻它的身世、真假、去向……然而都显得苍白无力。全社会，乃至整个中国书法史都认定了其至高无上的地位，还有必要追究真假问题吗？三是奠定了王羲之的书圣地位。翻开中国书法史，魏晋承接秦汉篆隶开启了楷书、行草书发展历程，以王羲之为代表的南帖，得到了空前发展，王羲之传承传统书法之精华，倡导将书写者的精神气质融入到书法中，遵循卫夫人“意在笔先”之笔法论。他在《用笔赋》中强调“藏骨抱筋，含文包质”之理论。王羲之主张书法要表现出笔法的含蓄之美与文字内容美的和谐统一，可谓是中国书法古典美之标准。《兰亭序》就是王羲之传承书法经典，实践其书法理论的典型代表作品，也是我国书法艺术高度成熟的标志。从而也奠定了王羲之的“书圣”地位。
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兰亭序是有名的书法经典传奇，为什么说传奇呢，因为兰亭序原件已没有了。
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生老病死，自己掌握自己