儒家思想为什么在春秋战国行不通呢(为什么儒家思想在春秋战国时期不受重视)-亚博安卓下载

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儒家思想为什么在春秋战国行不通?

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儒家思想的核心是追求人与人之间的和谐、礼让、互敬互爱、诚信,以长养道德为目标,主张以仁爱治国、齐家、平天下。而春秋战国正处于群雄逐鹿、诸侯争霸的混乱时代,各诸侯国之间尔虞我诈,互相残杀,真正演绎着自然界弱肉强食的法则,只有壮大自己的军事、经济实力,培养雄霸天下的野心,才能在乱世中生存。如果某一君王以儒家思想教化国民、军兵,就会使人失去征战之心,其后果必然是军无士气,国乏国威,进而导致生存危机,受人宰割,难以在危机四伏的险恶环境下生存。因此,在春秋战国时代,各国国君不会用儒家思想来治理国家。

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儒家思想适合在统一的和平的国家实行。

不适合在比权量力,群雄争霸的纷争时代。

孔子想恢复到周公制礼作乐的那个时代,那个时代是当时周刚取代商,周公平定叛乱,天下统一。各个国家都是周公分封,没有诸侯地方敢于挑战王室的安排。

到了春秋时代,周王室逐渐衰微,已经没了权威,甚至被诸侯欺凌,年代久远,相互之间血缘也不亲和。已经无法维系秩序。

周王室没法维持诸侯之间的秩序,各个诸侯国肯定要比谁都实力强,那就互相攻伐,仁义谦让已经没用。比如当时宋楚交战。

宋公及楚人战于泓。宋人既成列,楚人未既济。司马曰:“彼众我寡,及其未既济也,请击之。”公曰:“不可。”既济而未成列,又以告。公曰:“未可。”既陈而后击之,宋师败绩。公伤股,门官歼焉。

国人皆咎公,襄公闻之,叹曰:‘君子不重伤,不擒二毛。寡人将以仁义行师,岂效此乘危扼险之举哉?

各个国家都在行奸诈争夺,谁行仁义谁就倒霉。

各个诸侯内部也是以下犯上,大夫欺负诸侯,家臣欺负大夫。就看谁都实力强。没人出来维持秩序。原来由周天子维持,后来是霸主。霸主之后没有人出来维护秩序了。

因此一到国家统一的时候就是儒家思想行使的时候,如汉朝独尊儒术,罢黜百家。因为有中央来维持秩序。

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儒家思想真正成形为西汉时期,孔子生活的春秋时代百家争鸣,以法家主导

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通俗讲, 无论什么学说要想真正发挥作用,都要看当时有没有受到统治者的重用,而统治者是否采纳一种学说,也要视其是否符合自己的统治需要,是否能够巩固自己的统治,使自己的国家强大。在春秋战国那个时期,诸侯争霸,几乎无统治者不想富国强兵以称霸中原。然而儒家学说在那个动乱争霸的年代,无法符合统治者的需要。而法家的思想主张以法治国思想,树立统治者的权威,对于整顿社会秩序、发展生产力非常有效,比如秦国通过法家代表商鞅、韩非子的改革,迅速发展壮大,蚕吞六国,统一中原,所以这也是为什么秦始皇会继续采用它。 春秋无义战,说的是春秋战国时期,战争繁多,但都不是义战,周天子是想推行孔子的儒学,但他没有这个能力,而任何的文化都是为统治者服务的,当时各国真正的统治者是各国的诸候,而这些诸候,强的想并吞弱的,弱的在千方百计防范灭亡,那里还能接受孔子的儒家学识呢?一旦到了统一的前堤下,统治者要维护自己的地位,又想起要人们来遵守君君、臣臣、父父、子子的家天下,就又开始尊孔了,这也是必然的结果。

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春秋战国时期是大争之时,要的是富国强兵,并非礼义仁智信!

中国古代的治国思想总体来说是:外儒内法而济之以道!

历朝历代的统治者无论多么标榜仁政爱民,骨子里依然崇尚法家学说,理由是法家思想能够解决实际问题,而儒家更多的是一种理想。

孔子曾率领门徒周游列国,兜售自己的政治学说和治国理念,结果却处处碰壁。各诸侯国都觉得此种方略与富国强兵之道有点距离。

孟子跟梁惠王谈了那么多次话,讲了一堆仁政学说,梁惠王思来想去,觉得短时间内无法实现国家的富国强兵,也就没有实行。

在春秋战国时期,士人渴望建功立业,甚至不惜远走他国,最终有所成就者,无一不是法家思想的践行者,对富国强兵之道颇有建树:

1.吴起 本是卫国人,却历仕鲁、魏、楚三国,尤其在楚国,搞了一场轰轰烈烈的“吴起变法”,使楚国瞬间强大起来,而吴起也担任了楚国的令尹一职,也就是后世的宰相。

2.李斯 本是楚国人,在楚国做了一个小吏,日子过得还不错,但有一天他突然醒悟,觉得自己应该干一番大事业,决定前往秦国,最终帮助秦王嬴政一统九州,官拜丞相之职。

3.商鞅 本是卫国人,在魏国不被重用,于是他毅然决然地投奔秦国去了,最终,他在秦国实现了自己的抱负,发挥了自己的才干,在秦国践行法家学说,搞了一场永载史册的“商鞅变法”,是秦国很快强大起来。

4.张仪 本是魏国人,还是贵族后裔,但为了自己的胸中抱负和大好前程,他最终也投奔了秦国,官拜丞相之职,还曾率军攻打自己的故国魏国。

当然,儒家思想并非完全不能解决问题,只有在大一统的环境之下,经过了长时间的战乱,百姓渴望安居乐业,儒家这时候的功能作用就会体现出来,如唐朝。

大一统之后,还实行法家的严刑峻法,甚至搞暴政,那就行不通了,如秦统一后的秦始皇和隋朝的隋炀帝。

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