网友提问：
《水浒传》真是反映农民起义的文学作品吗？
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《水浒传》是以宋江思想内心变化为主而写的小说，宋江做了水泊梁山上的主要领导人，打出了以“替天行道”扶持正义该出手时就出手的大旗，是不愿意与朝廷对抗的，愿以“招安”的方式为朝廷效力，好叫水泊梁山108将兄弟们都能过上平稳安静的生活，可是在宋江被“招安”完以后，奉皇上的命令宋江要带着108将兄弟们南下去围剿方腊捣乱起义队伍去了，在围剿的过程中也死了不少的兄弟，获大胜回到朝廷后又被奸臣陷害至死。宋江报国之心，为朝廷出力是没个说的，可是朝廷上是奸臣当道，最后还是忠臣宋江死在奸臣阴谋诡计的手里了，宋江真的是有点死的屈的慌。《水浒传》讲的就是农民兄弟之间的哥们义气，人尽我一尺，我还人一丈，兄弟们之间有困难的都要互相帮助，别看笑话，拿现在的话来讲就是人与人要相互和谐相处，谁也别欺负谁！
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当然！
毛泽东在《中国革命和中国共产党》中指出：“地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，追使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。从秦朝的陈胜、吴广、刘邦、项羽起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是历史上所仅见旳。在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争，农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。”
北宋社会，阶级矛盾和民族矛盾日趋剧烈，到宋徽宗年间，统治集团更加腐朽无能，崩溃糜烂，广大人民过着饥寒交迫，朝不饱夕的痛苦生活。政治是经济集中的表现，而政治斗争的最高表现形式便是战争。《水浒传》就是通过北宋末年农民与封建统治阶级的政治武装斗争，深刻地反映了北宋社会的阶级矛盾的本质。《水浒传》对封建统治阶级的揭露非常深刻，他勾露出封建社阶级中各种各样的丑恶人物。从皇帝、大官吏到地主、恶霸、狱吏。梁中书贪婪无厌，搜剐民脂民膏，两次用十万贯钱才给岳父蔡京庆寿；郑屠斯压侮辱金氏父女；毛太公讹取解珍、解宝打死的老虎向官府领赏，反而诬告谢氏兄弟做贼；西门庆勾结官府，为非作歹；贺太守“为官贪婪，非礼害民”，又强夺王义的女儿；狱卒向犯人勒索贿赂……。而一切各势力的集中代表，则是皇帝的宠臣，太尉高俅。高俅本是破落户的浮浪子弟，应踢得一脚鸳鸯球，得到徽宗皇帝的赏识，做了殿帅府太尉，成为最高统治阶级的一员。他上有皇帝做靠山，下有爪牙为虎作伥，在朝中和蔡京童贯等狼狈为奸，作威作福。“有人小小触犯，便发来开封，要杀便杀，要剐便剐。”许多善良无辜的，人都遭到高俅的陷害。他逼走王进，诬陷林冲，与梁山好汉为敌到底
正因为水浒是一部歌颂农民起义的优秀小说，所以几百年来，他一方面受到封建统治者不断地禁止和焚毁（从明末的崇祯起，到清朝的顺治、康熙、乾隆、嘉庆、咸丰、同治等，几乎每个皇帝都在通令和密诏禁止印刷和保存《水浒》），受到封建文人不断的诋毁和篡改，（许多封建文人汚蔑《水浒》为“诲盗“、“妖言惑众”，不必说，更恶毒的是道光时御用文人俞万春为了抵制《水浒》的影响，费尽心机地写了一部《荡寇志》，写宋江等一百零八个头领结皆被官兵所杀）。
水浒所描写的农民起义，虽然中世纪色彩很浓厚，但是梁山起义军同样有他们自己的革命理想。水浒第71回有一段“单道梁山伯的好处”的通俗的骈体文：
八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境和杰灵之美。千里面朝夕相见，一寸心死生可同。相貌语言，北东西虽个别；心情肝胆，忠诚信义并无差。其人则有帝子孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般哥弟称呼，不分贵贱；且又同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗寃仇，皆一样的酒宴欢乐，无问亲疏。或精灵，或粗卥，或村朴，或风流，何尝相碍，果然识性同居；或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有所长，真是随才器使。可恨的是假文墨，没奈何着一个圣手书生，聊存风雅；最恼的是大头巾，幸喜得先杀却白衣秀士，洗净酸悭。这段骈文，好像是一篇宣言书，向那些在封建制度压迫剥削下的人民宣布：世界上有这样一块理想的国土，这里人与人之间像兄弟一样，没有贵贱等级之分；这里人人都平均地分享到酒宴和财富，没有贫富之别；这里不同个性人能够和谐相处，互不妨碍；这里不同才能和特长的人都能得到其用，虽才器使。但是作者特别痛骂了那些“大头巾”、“假文墨”，以毫不含糊地态度表明了和那些封建官僚地主、文人学士的对立。
现在我们可以很清楚的看到，这里所描绘的理想，就一种中世纪的空想社会主义思想。这种思想，在我国不少农民起义中都提出过。在宋江起义前，北宋初年的四川的农民王小波、李顺领导的农民起义时，就提出：“吾疾贫富不均，今为汝均之。”比宋江稍晚的，南宋初年湖南农钟相领导的起义时也说：“法分贵贱贫富，非法善也。我行法，当等贵贱，均贫富。”《水浒》这段文章的实质，也正是要“等贵贱，均贫富”。这种思想看起来比较简单原始，但是它鲜明地提出了封建社会最根本的矛盾，可以迅速地把那些挣扎在死亡线上，生活没有出入的下层人民鼓动起来，卷入起义斗争的潮流之中，鼓舞着他们打土豪，攻州府，劫富济贫，报雪恨，使北宋王朝的官军、官僚、地主们闻之丧胆。
《水浒传》这部著作在历次农民起义斗争中曾经对广大革命人民起了积极的鼓舞作用。
明末农民大起义中，许多起义者在被迫揭竿而起的时候，都是仿效着《水浒传》英雄：有的人直接以宋江、雷横、燕青、紫进作为自己的名字，有的则借用一丈青、混江龙、黑旋风、没遮栏等等绰号称呼自己。各路起义军第一次会师，曾把所有力量编为三十六营，第二次大会师又编为七十二营，这显然是仿效《水浒传》戏中“三十六大伙，七十二小伙”的组织形式。
太平天国起义时期，支持太平天国的民间秘密组织天地会（洪门），积极用《水浒》小说和戏剧来宣扬他们的教义。他们秘密的议事厅就叫“忠义堂”，他们结义拜香时所念的诗句是：“水泊梁山三把查，有仁有义是宋江。高俅奸贼朝纲管，因此聚集在山岗。”
在义和团起义中，他们也曾经在旗帜上写过“替天行道”的口号。义和团的队伍中也有人自称过托塔天王、一枝花等口花。
辛亥革命时期，天地会（洪门）改名为三合会（洪门）仍然是积极支持孙中山先生领导的反清革命的一个重要组织。
我们说《水浒传》是封建时代农民起义的教科书，是名副其实的。
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只看《水浒传》里的梁山108将，跟农民起义真没有关系，有衙门里的官差小吏，如宋江雷横杨雄，有不得志的读书人，如吴勇，有无业游民，如石秀和时迁，有中下级军官，如鲁智深杨志索超，有地方上的一霸，如张顺和穆弘，有占山为王洗劫民众的，如李忠周通和燕顺王英，当然了，关胜和呼延灼的职位不低到了将军的级别了。属于纯粹的劳动人民的很少，大概只有打渔的阮氏三雄和打猎的解珍解宝，还有砍柴为生的石勇。像柴进和卢俊义这样富贵豪强也只是少数。《水浒传》的背景是政治腐朽黑暗的北宋末期，贪腐横行律法废弛，最尖锐的特点就是有理无处说，文武人才抑郁不得志，底层民众因贫困和官府的压榨剥削开始抱团形成大大小小的山头势力，最终殊途同归上了梁山108将聚义。梁山的旗号是“替天行道”，最根本还是为了权力和利益，而不是民众的福祉利益，梁山祸害洗劫民众的恶行相对不多，这很难得了。说《水浒传》是农民起义也没错，梁山上有几万无名的士卒应该是以农民为主的底层劳动人民。历朝历代淹没旧王朝的农民起义，占人口绝大多数的农民活不下去起来造反暴动足以撼动天下，但是领头人和核心领导层是农民的很少，很少