网友提问：
陈寿的历史《三国志》，和罗贯中的古典名著《三国演义》有何区别？
优质回答：
《三国志》是史书，史书要求最大限度的真实记载历史。《三国演义》是小说，追求剧情跌宕起伏、扣人心弦，是否真实不重要，也没有读者会介意故事的真实性，所以叫“演义”
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我是亘古，喜欢读书写文章，现在我来回答您的问题。
陈寿的《三国志》和罗贯中《三国演义》是两种不同的题材，现在我们分析一下他的区别之处：
1、作者背景不同。陈涛是一位历史学家，罗贯中是一位小说家。自然他们所呈现出来的表达方式就会不同。历史学家侧重纪实，同时要考虑到当代者的利益，不可妄自评论。罗贯中本身生存年代与三国时期相差较远，而且他所呈现的是小说，里面的语言记述可以更加自由，对当代者利益的影响也比较小。
2、题材呈现不同。《三国志》呈现的是历史，《三国演义》是通过历史题材改编而来。
3、作者主观呈现不同。《三国志》里面要呈现出自己的主观意见是比较谨慎的，而且要尽量做到客观记述，减少主观内容。《三国演义》则不同，他要呈现的是作者内心里面的人物形象。
4、阅读群体不同。《三国志》的阅读群体更多的是研究历史的，或者历史爱好者等等，《三国演义》的阅读群体更多的是文学爱好者。
5、社会价值不同。《三国志》推动的是历史研究和历史发展；《三国演义》推动的是文学的发展。
以上五点是个人分析的区别。如果有不满之处欢迎留言交流。
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《三国演义》是文学作品
《三国演义》是我国第一部长篇章回体小说，是历史演义。
历史演义就是用通俗的语言将历史题材敷演成完整的故事，并述诸一定思想、政治、道德、美学理想。从明代《三国演义》开始形成了一共创作历史演义的传统。
《三国志》是史学作品
陈寿《三国志》和裴松之的注是史书，因三国历史本身内容丰富，《三国志》自然也包蕴众多生动故事，为后人再创造提供了巨大素材养料。
《三国演义》是根据《三国志》为基础演义创作的
自罗贯中氏《三国志》一书，以国史为通俗演义，汪洋百馀回，为世所尚，嗣是效颦者日众，因而有《夏书》《商书》《列国》《两汉》《唐书》《残唐》《南北宋》诸刻，其浩瀚与正史分签并架。（可观道人《新列国志叙》）
从《三国志》到《三国演义》有关三国的故事一直在民间以各种形式广为流传，《大业拾遗记》记录过隋炀帝看三国杂戏，宋代有专门的“说三分”的说话艺人。
现存三国将史话本《三国志平话》《三分事略》，这些已经和后来《三国演义》内容和叙事倾向有点类似。
现存最早刊本是明嘉靖壬午年刊刻的《三国志通俗演义》、是24卷，240则，后《李卓吾先生批评三国志》本，120回。后来也有很多刊本多名为“三国志传”。
清康熙毛纶毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，参考了“三国志传”本，后来成为最流行的本子，近人简称《三国演义》，并逐渐与《三国志演义》混为一谈。
所以，《三国志》和《三国演义》关系密切，《三国演义》到现在流传同行的版本是经历了很多变化的，志和演义，一个是史书、一个是文学小说，还是有区别的。
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《三国志》和《三国演义》有什么区别？
简单地说，它们的区别在于①前者是史书，后者是历史演义或者说历史小说。《三国志》是西晋初年史官陈寿负责编撰的史书，包括《魏书》《吴书》《蜀书》三个部分，分别是魏、蜀、吴三国的兴衰史和鼎立史，其可信度更高，更接近于当时历史的真实；而罗贯中的《三国演义》是后人罗贯中(元末明初)根据史料加传说进行艺术再创作而成的章回体演义小说。区别②先有《三国志》而后有《三国演义》。区别③《三国志》的时间跨度仅限于魏蜀吴三国时期(公元220年——公元280年)几十年间的历史，而《三国演义》的时间跨度更广，包括了三国鼎立前后一百多年间的历史。
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陈寿的历史《三国志》和罗贯中的古典名著《三国演义》有何区别？打个比方来说，陈寿的《三国志》是写实，如同刘家良的功夫片硬桥硬马；而罗贯中的《三国演义》是写意，如同徐克的武侠片飞来飞去。
陈寿著的《三国志》属于纪传体史书，立场相对中立，对三国时期魏、蜀、吴三国的记载比较详实，基本上符合历史事实；罗贯中著的《三国演义》属于演义小说，不但对人物和事件进行了艺术加工，而且基本上是站在“尊刘贬曹”的立场上进行描写，下笔有失公允。
由于罗贯中老先生“拉偏架”，刘备集团的主要人物“文有诸葛亮，武有关云长”简直就被神化。关羽一上场立刻“温酒斩华雄”，然后就是“斩颜良，诛文丑”、“过五关，斩六将，古城斩蔡阳”、“水淹七军，生擒于禁，刀斩庞德，威震华夏”，当世名将遇到关羽就是来送人头的，如同砍瓜切菜一般。除此之外，众所周知苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中描写周瑜：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了。雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”苏轼笔下的周瑜形象为“羽扇纶巾”，这是古代儒将的装束，而《三国演义》中不但“羽扇纶巾”成了诸葛亮的标配，而且“火烧赤壁”也是仰仗诸葛亮借东风才取得胜利，俨然诸葛亮才是破曹首功，周瑜只剩下老婆小乔没有被人抢走，难怪周瑜会被活活气死。