卖炭翁原文及翻译
本文作者：要瑞芬
唐朝晚期著名诗人白居易的《卖炭翁》称得上是脍炙人口、流芳千古的诗文：
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
《卖炭翁》不仅是优秀的文学创作，更是当时社会生活的真实写照。诗中所写绝非讽刺故事，历史上确有其事，而且有过之而无不及。因此此诗具有同等的文学价值和社会历史研究价值。
白居易这首新乐府诗讽刺的是唐朝中后期腐败的宫市（宫廷派专人去民间低价购买物品的商业活动），重点在诗的后半部分。
诗中“黄衣使者”是指由穿黄衣服的皇帝派出来的使者，这里特指执行宫市的宦官(供职并生活在皇宫里的假男人，明清两代称之为公公的太监)。在皇权至上的专制时代，黄色是皇帝的专用颜色，那是天规，谁敢斗胆僭越，会有灭顶之灾。
“白衫儿”并非指真的身穿白布衫的人。”白衫”是相对于有颜色的官服而言的。唐朝的官员共有九品，不同品级的官员官服颜色和图案不同，大致有绯、红、紫、蓝、绿等颜色，配有鸟兽图案，用以区别官位官品的高低。唐德宗时期，宦官深受皇帝信赖，也被封了官，他们有不同于正式官员的另类官服。宦官受到特殊恩宠后，权势很大，廉价雇佣一些京城无赖当爪牙，自己做起了二皇上，爪牙们不穿官服，却行使穿官服者的特权，整日游荡于长安城东西二市，狐假虎威，东望望，西望望，发现目标即刻下手，被当时人蔑称为“白望”。这就是“白衫儿”。
“手把文书口称敕”，是说这些宦官和爪牙手里拿着皇宫特发的文书，传达皇帝的命令。“奉天承运皇帝敕曰”，意即：“我有皇上的最高指示，来这里执行公务。不是我要强买你们的货物，而是皇上让我来买的，以堂而皇之的理由强行掠夺商人的货物。”需要解释的是，诗人为何要用“口称敕”而不是“口称诏”？ “诏曰”、“制曰”、“敕曰”都是皇帝发圣旨的专用词。“诏曰”是诏告天下，凡重大政事须布告天下臣民时用，明清影视作品里常常出现一个男人装束的人双手捧着一帧黄纸，拿捏着女人的嗓音宣读“奉天承运皇帝诏曰”，就是这个意思。“制”是皇帝表达皇恩浩荡、宣示百官时使用的，封官赠爵都以“奉天承运皇帝制曰”开头。 “敕曰”有告诫的意思， 是级别最低处所用的圣旨。宦官和白衣爪牙执行宫市任务只能用“皇帝敕曰”。
“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得”。卖炭翁烧好了一千多斤木炭，忍饥挨冻，不知等了多久才等来“夜来城外一尺雪”的酷寒天气，满心指望可以卖到好价钱，解决身上衣服口中食，但是被宦官及其爪牙用半匹红绡一丈绫强行执行了“宫市”。老头心里再可惜也没用，只好任其摆布。一般人认为绫罗绸缎对卖炭翁来说不适用，他需要的是经久耐磨的粗布衣料和果腹之食。其实诗文真正含义还不仅仅限于这一层意思，让我们进一步分析下去。
绡和绫在当时是非常昂贵的丝织品，属于精美的高端贡品，是宫廷妃嫔和贵族们束发用的上等丝绸。男用绡，女用绫，寻常百姓绝对用不起。用一车木炭换了如此贵重的半匹红绡一丈绫，老头生意非但不亏本，而且是捡了个大便宜。我们不仅要问，老头拿着绡和绫转手一卖不就解决问题了吗？这样的生意偷着乐还来不及呢，为什么还要说“宫使驱将惜不得”呢？
根据《资治通鉴》原始资料记载，“宫市”用的所谓“绡”和“绫”是把旧衣服和破绸缎染成紫色和红色而冒充的假货劣货。这样的所谓“丝绸”当抹布用都嫌脏，是没有任何使用价值的废品。了解了这一事实，就理解了“宫使驱将惜不得”的深层含义了。读懂了这层意思，不禁感到身寒心更寒，我们也仿佛看到了冰天雪地中的卖炭老头悲伤无助的身影，感受到他“叫天天不灵，呼地地不应”的绝望，为卖炭翁这样的贫民百姓无端遭受恶势力的欺凌而倍感愤懑。哀哉！这就是唐朝掠夺百姓的无耻宫市。搞清楚了半匹红绡一丈绫的真实货值，就不难理解为何煌煌大唐帝国，国库白银千千万，宫市交易不用金属货币，而以物易物，原来这是宦官和爪牙掠夺百姓财富最有效的卑鄙手段。
读者容易认为《卖炭翁》是白居易虚拟的一个夸张的故事，讽刺宫市的巧取豪夺。非也！实际上唐朝真正的宫市比白居易作品的卖炭翁有过之而无不及。这位得到半匹红绡一丈绫的卖炭翁算是幸运者，有的商人遭遇比他更惨。请看下面翻译后的《资治通鉴》的记载（原文见文末）：
曾经有个农夫用毛驴驮着柴去市场卖，宦官声称是执行“宫市”，给了农夫几尺所谓的“绢”就把柴拿走，并要求农夫用驴把柴送到皇宫内，因为柴要从市场运进宫中，必须经过宫门，农夫又被要求缴纳由宦官设立的进宫门费。理由是，谁进宫门谁交费，既然进宫门的是农夫和他的毛驴，所以过门费必须由农夫付。岂有此理！可怜的农夫被逼哭了，把刚才爪牙们给他的那几尺绢还给他们，说：“我的柴白给你们了，这绢你们也拿回去吧，也不要让我付额外的过门费，你们放我回家吧。”他们仍不依不饶地说：“那不行，我们要的是你的驴子。”农夫说：“这驴是我父母妻儿赖以生存的唯一资产。今天我分文不取，白白把柴给了你们，你们还不肯放手，我只好死拼了。”于是农夫和宦官爪牙打了起来，农夫因此被抓。和卖柴农夫相比，卖炭翁是不很幸运了？他不但没有被勒索过门费，牛车也仍然归他所有，更没有被抓。
现在我们反过来再解释何为“宫市”。就字面看很容易被理解为皇宫里的市场。其实“宫市”是特指唐代中后期宫廷派专人向民间购买生活用品的商业行为，具体执行宫市任务的官员叫“宫市使”。它开始于唐玄宗在位时期（712年~756年），在唐德宗（779年~805年在位）时盛行。最初由政府官员担任“宫市使”，后变为由宦官接管。起初这些“宫市使”还手拿宫廷文件买货，即“手把文书”，到后期则全凭口说购买。由于“宫市使”强夺商人货物，不按等价交换市场规则行事，给社会造成极大危害，于順宗（805年继位）年间被以王叔文为首的改革派废除。宫市是唐朝中后期特有的奇葩现象，在历史上可谓空前绝后。
【附注原文】
《资治通鉴》唐顺宗永贞二年：
……阅人所卖物，但称宫市，则敛手付与，真伪不复可辨，无敢问所从来及论价之高下者，率用直百钱物买人直数千物，多以红紫染故衣败缯，尺寸裂而给之，仍索进奉门户及脚价钱。
韩愈著《顺宗实录》尝有农夫以驴负柴，宦者称宫市取之，与绢数尺，又就索门户，仍邀驴送柴至内，农夫啼泣，以所得绢与之，不肯受，曰“须得尔驴。”农夫曰“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已。”遂殴宦者。街吏擒以闻。
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本文作者为本平台特约撰稿人，出生于内蒙古察右中旗，80年代毕业于北京大学历史系，曾任教于中央民族大学，现定居加拿大多伦多。
主 编 | 安 强 责 编 | 王 丹
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