教育之美是什么?教育之美在哪里?关于这两个问题,每一个教育中人都会有属于自己的答案。在柳袁照《教育是美的》这本书中,教育之美在他笔下和镜头中的苏州十中校园里。亲眼目睹了苏州十中的美以后,我心中涌起的最强烈的感觉是,幸好我和柳袁照是同行。我的学校虽无法与苏州十中的校园相媲美,但是校园之美总有一些本源上的相同或相似的。也许正因为我日日行走在中学校园里,才会让苏州十中的一草一木打动我?倘若如此美好的一个乐园,被我轻易忽略的话,那该是多么巨大的精神损失?
在这个被称为“最中国”的校园里,我用心铭记了这么些令人难忘的图景。红楼之南的几株樱花在雨中悄然绽放,花瓣落在地上,睹之也许会心生伤感。整个校园就是一座图书馆,在校园里徜徉,就是在书海里遨游。西花园的草坪上留下过每一届学生的脚印,它们被雨水亲吻过,被镜头捕捉到。每一年的春回江南时,玉兰花含苞待放,将有清香弥漫在校园里。秋天到来时,整个校园一片金黄,那是银杏树叶黄了,树上金黄,树下也金黄。
我行走在自己的校园里,倘若我用心捕捉,用心感受,我的笔下虽然无法涌出江南的校园美景,但是独具闽南风情的校园之美,兴许也会打动不少人吧?教育之美,包含了校园之美,这是肉眼看得见的。也包含了成长之美,这是肉眼看得见更需要用心灵去感受的。亦或者说,成长之美才是最根本的教育之美。然而成长之美的先决条件是师生之间的有缘遇见。柳袁照说:“我们遇见,是幸福的开始。”他又说:“教师与学生,相遇,相知,相互成就。”成长之美,在学生,也在教师。教育之美,包含了校园之美,包含了在校园里的遇见之美,以及遇见以后的成长之美。三者互为条件,互相促成。当教育之美完整且真实呈现出来时,必源于三者的相伴相随与相得益彰。但是,这三者中最根本的是成长之美。有残墙破壁,有坑坑洼洼的不成跑道的“跑道”,有下雨时会漏水的屋顶,有简陋得不成样的国旗台。这样的校园很难说是美的。然而,就是从这样的学校里走出了许多朝气蓬勃的农村学子,不管他们最终回乡与否,他们多能独当一面,在自己的岗位上做出独有的贡献。这不正是成长之美吗?
“对校园里的每一棵树,我们都曾认真地欣赏过它们吗?每一棵树都是不一样的,正如我们的学生,我们都认真地欣赏过他们每一个与众不同的美吗?”通过这句话,柳袁照把校园之美与成长之美天衣无缝地链接起来,他们是它们,它们是他们,他们和它们都是校园的一部分。教育之美,因为有了他们和它们,才真正实现了大美。
校园里的每一棵树,都能陶冶学生的心灵,都能壮大他们的情怀,都能反哺他们的精神。反过来,每一棵有来历有年轮的大树,在俯视着一个个青葱学子从身下走过时,它们的脸上不也笑意盈盈?校园里的一花一草不也如此吗?树的挺立,花的绽放,草的嫩绿,不都是生命的诗意盛开吗?美到底在哪里?美在无时不有、无处不在的自然里。此处的“自然”既是一个形象化的概念,也拥有抽象化的内涵。它是人人置身的广袤的大自然,校园便是大自然中的一部分。它也是人的一种不被干涉、不被破坏的自由自在的成长状态。
简而言之,教育之美就是生命之美。促成生命的成长,才会是教育最核心最本质的意义。柳袁照说:“无论高贵、低贱,只要是生命,都要让它绽放,没有任何理由地绽放。”基于这样的教育观,柳袁照认为,教育一定是拥有个性与特征的,教育的场面抓拍比摆拍更需要,学校要永远保护孩子的童真与善良,学校要给孩子们一点点“独善其身”自我沉浸的空间,学校要给学生更多表现、展示、成长的机会。
与其说《教育是美的》是一本教育随笔集,倒不如说它是一本诗集。与其说柳袁照是苏州十中的校长,倒不如说他是十中校园里的一个吟者,一个诗人。诗人与常人最大的区别就在于他有一双发现美的眼睛。在元培楼前的桂树林里,“透过树枝树叶,抬头看天空,蓝天白云,久违的清澈的天空”。校门口附近的一群小花,“在江南的微风细雨中摇曳,便美丽无尽”。
这些被常人熟视无睹的一景一物,被诗人小心翼翼地收藏着,收藏在生命走过的脚印里。高考结束的高三学子,在出让练习卷和笔记本,三年的一套语文练习,只卖一元钱。柳袁照买了两套,给了十块钱之后,对学生说不用找。学生也就不客气。他说:“我相信,要不了多少年,这些都是珍贵的‘文物’。”这个人虽然身居校长之位,内心深处却是一个洋溢着本真情怀的诗人。既然是被目为“文物”的东西,哪里是十块钱买得下的呢?
我转念一想,要不就叫他“诗人校长”吧,总比直呼“校长”来得亲切,来得妥帖。一个校长想从繁冗芜杂的行政事务中挣脱出来,呼吸清新空气尚且不易得到,更何况还要在心中葆有诗人情怀呢?我认为,《教育是美的》这种文图结合交相辉映的呈现方式以及它充满诗意的特质,足以让它成为一册启示录。它提醒教育中人,身处充满美好的工作环境里,要收拾起抱怨,要升腾出乐观,虽不必把教育的使命感时时刻刻扛在肩上,至少也要让心田里那些原本沉睡的美的种子,苏醒、发芽、绽放,烛照自己,光照莘莘学子。(作者为福建省惠安县建设北路惠安高级中学教师)
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