讲好家乡故事
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《讲好家乡故事》第一辑：徐州历史徐州古称彭城，是汉王朝的发祥地，有着6000年的文明史和2600年的建城史。
我们将从华夏九州黄淮流域东夷文化、彭祖建大彭氏囯、汉文朝建立、隋唐军事重地、明清城池收缮5个重要历史节点，将社会生活、政治文化、科技艺术、文学宗教融合在一起向同学们讲述。
名词注解——东夷文化东夷文化是指东夷人所创造的文化，是中华文明重要源头之一，主要发源地在山东的鲁中山区和沂沭河流域， 具体的范围包括了山东全境及其毗邻的广大地区。自新石器时代开始一直到西周中期结束,东夷及其古文化在亚洲古文化的发源与交流中都处于较为重要的地位。
东夷文化从鸟图腾的崇拜，到各种手工艺、建筑工艺的发展，再到礼制的出现、聚落和城市的分化乃至早期国家的形成，伴随部族迁徙而将海岱文化传播到中华大地各个角落，一起创造了光辉灿烂的中华传统文化。
陶器对人类发展的影响陶器是人类的一项重要发明，它的产生和古人类的生产生活密切相关。古人大多依山傍水而居，他们需要寻找贮水、汲水、贮存和蒸煮食物的器具，而此时人类已知道土壤加水后会具有可塑性，并在用火上取得了丰富的经验，这些都为陶器的产生准备了条件。又因为陶器不易携带，既笨重又容易破损，所以陶器的起源必然还与人类定居的生活方式有着密切的关系。有人推测，定居后的古人为了使枝条编制的器皿耐火和密致无缝而为其涂上黏土，后来发现经过火烧后，黏土部分变得十分坚硬，进而直接用黏土烧制成器，于是发明出原始的陶器。可以说，陶器是反映古人类生产生活方式的“史书”。
帝尧时彭祖建大彭氏国，彭城因而得名。夏商时期，大彭氏国很强盛，曾为五霸之一。大彭氏国的创始人彭祖活了800岁(按现今时间换算为130岁)，是中国烹饪和气功的创始人。彭祖在历史上影响很大，曾被孔子推崇备至，也被道家奉为奠基人之一。彭祖的饮食养生之道，对以后汉文化的形成和发展起着重要的作用。
徐州是江苏省最古老的城市，是江苏省形成的第一个城市，素有“东方雅典”之称！
徐州自古被称为“西楚故都”。近年来，在彭城路壹号（原市级机关北大院所在地）的开发建设过程中，发现地下有大量古建筑的残垣断壁、柱础、石案等，经考证就是西楚故宫所在地。在附近的基础挖掘中，也发现南北朝的粮仓、汉代的鹅卵石小路和冶炼作坊。特别是多处楚汉时期大型宫殿的夯土台基和板瓦、筒瓦、瓦当等建筑材料，显示这里恰好是位于古城中轴线北端的西楚大型建筑群。
有诗曰，“九里山前古战场，牧童拾得旧刀枪；顺风吹动乌江水，恰似虞姬别霸王。”这缘于两千年前刘邦设下“十面埋伏”与项羽在此处的一场生死厮杀。如今，九里山已成为绿树婆娑、风景秀美、具有鲜明的楚汉文化底蕴的旅游景区。传说，当年项羽从秦咸阳掠来的无数宝藏在此不知所踪。古往今来，不知多少寻宝侠客和探宝高手，暗访私察，也为徐州这座城市笼上了神秘的面纱。
徐州人爱吃烙馍，传说也与楚汉之战有关。当年项羽兵败，官兵连日饥饿，刘邦派韩信追击。韩信心生一计，找来巧妇做饼诱敌。那时的饼又大又厚，一时不能熟透。项羽兵马很快就要过去，韩信就向巧妇说：“你快把面捋捋摸摸、弄薄弄熟，越快越好。”巧妇急中生智，就用一个圆棍一擀，将面擀得薄薄的，放在铁鏊子上一翻一正，面就熟了。韩信遂令一个老头挑去卖。从此“烙馍”传为佳话，人们都争相学做，烙馍也就成了徐州的特产。直到今天，吃烙馍成了徐州人的爱好。
项羽说，“富贵不还乡，如锦衣夜行”，可胜利后项羽不回故乡，却定都彭城，可见他对徐州情有独钟。这也是令史家捉摸不透、屡遭非议的举措。或许霸王看中了这块难守易攻的战略要地，或许是他爱上了这一片南秀北雄土地上的才子佳人，或许他还想以徐州这片宝地开疆辟土施展更大的抱负……多少血雨腥风，爱恨情仇，当尘埃落定，一切都成为历史，但徐州这座城市，却一直记得“霸王别姬”和烙馍的味道……因为楚文化已深植于徐州的血脉中，融入了人们的衣食住行。
而在当下，徐州在彰显汉风的同时，亦在张扬楚韵。楚韵汉风共生共存，显现出的是徐州文化的厚度与全貌。
彭祖文化彭城的名字又源于彭祖，这是人所共知的。彭祖为上古贤哲，养生大家。历代文人墨客都曾流连在彭祖的纪念地前，发思古之幽，畅怀世事人生。“八百春秋原不老，五千道德共垂名。”彭祖留给后人的精神财富是中国文化史上的重要一页。彭祖不仅是大彭的开山始祖，而且是开创徐州文明的第一人物。
中国历史上的彭祖，先秦视之为大贤，汉代视为硕仙，史家入史，诗人入诗，文人为文，道家风靡，胜迹长留，后人永思。就连两千多年前的孔子对彭祖都敬重有加，在《论语》“述而”篇中曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”可见彭祖在当时影响之大，声望齐天。
除孔子外，先秦诸子著作中，均多次讲到彭祖，如庄子、荀子、列子等，都讲到彭祖在养生治气方面的卓越贡献。还有的医书记述了彭祖在行气疗病方面的学说。后人将彭祖之作及其传授的知识整理成书，名曰《彭祖经》。
两汉文化徐州，是汉高祖刘邦的故乡，也是其发迹之地。公元前206年4月项羽封刘邦为汉王以后，经过四年多楚汉战争，于公元前202年10月刘邦在定陶行皇帝礼，初都洛阳，后徙长安。此时，强大的汉王朝与西方的古罗马帝国遥相响应，成为当时世界上最强大的帝国。
两汉四百年间，徐州共有十三位楚王、五个彭城王，应有十八座王陵墓葬，其实还不仅如此，东汉时期，在现在的徐州行政区域内还分封过一个下邳国，有四位下邳王嬗递。
徐州西汉楚王陵最具代表性的莫过于北洞山楚王陵、龟山楚王陵和狮子山楚王陵。以“精”“奇”“雄”各领风骚。被誉为徐州文化三绝之一的狮子山兵马俑，不仅数量众多，而且种类繁多，狮子山汉兵马俑既是汉代的艺术珍品，又是徐州作为军事重镇的历史见证，不仅对研究汉代雕塑艺术有极高的价值，丧葬制度、军制战阵都有着同样的价值。
徐州地处南北方交界,为北国锁钥,南国门户,向来为兵家必争之战略要地。徐州是全国重要的交通枢纽、能源基地和工业基地，中国工程机械生产基地。徐州是苏北最大城市，江苏省重点规划建设的三大都市圈核心城市和四个特大城市之一，也是新亚欧大陆桥中国段五大中心城市之一和淮海经济区的中心城市。“东襟淮海、西接中原、南屏江淮、北扼齐鲁”，独特的地理区位，使徐州素有“五省通衢”之称。京沪、陇海两大铁路在此交汇，京杭大运河傍城而过贯穿徐州南北，北靠微山湖。公路四通八达，北通京津，南达沪宁，西接兰新，东抵海滨，为国重要水陆交通枢纽和东西、南北经济联系的重要“十字路口”。
《江城子·别徐州》宋-苏轼
天涯流落思无穷。既相逢，却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风余几许？春纵在，与谁同？隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。
这首词，是将近一千年前宋代大文豪苏轼离开徐州时的挥泪绝唱。抒发了苏轼对徐州风物人情无限的留恋之情。
抗洪水 建黄楼
苏轼主政徐州的那两年，正是徐州历史上的“多事之秋”。在1077年秋，黄河决口，水困徐州。“彭门城下，水二丈八尺”，苏轼挺身而出，喊出了“吾在是，水决不能败城”的决心，积极组织军民筑堤抢险，他本人也亲荷畚锸，布衣草屦，“庐于城上，过家不入”，与民众一道抢救城池。
“黄花白酒无人问，日暮归来洗靴袜”，就是当时真实的写照。
抗洪胜利，百姓无不欢欣鼓舞。苏东坡又提出“筑堤防水，利在百世”的主张，继续带领民众筑堤“七百九十丈”。苏轼仍旧身体力行，“我当畚铲先黥髡，付君万指伐顽石，千锤雷动苍山根”。这些用顽石修筑的长堤，终于和苏轼的名字一样，历千年而不朽。
苏东坡还在城东要冲处筑一座十丈高楼，取名“黄楼”。按金、木、水、火、土“五行”之说，黄色为土，土当克水，“黄楼”就成了徐州人民抵御洪水的力量和象征。
徐州城叠城之谜早在三四十年代，徐州相继出现的两件怪事惊动了全城。彭城路上西盛丝线店和对面的张同合酱菜店，两家店主人开挖地下室，先后发现两座古代的城门。奇怪的是，它们就在地上城南门(当时已拆除)的附近。对照《徐州府志》的府城图判断，恰与清代的瓮城重合，这是城下城南瓮城的一对耳门。50年代初，中共徐州市委机关在鼓楼街北端兴建房屋，从清代的府衙门地下，掘出粗大的梁柱。那里是项羽西楚故宫的原址，唐宋以后，一直当作徐州府署驻地，这是“府下府”。1964年，统一街修筑下水道时，工人发现地下石板铺面的古街，恰与地上的街道重合，这是“街下街”。1976年，市公安局兴建大楼，拆除原城隍庙的殿宇，开挖基坑时，又发现地下有琉璃瓦屋顶的废墟，这是“庙下庙”。另外，疏浚奎河重建苏堤闸时，发现闸下还有古闸，于是利用古闸做基础建成了新闸，这是“闸下闸”。又据老者们追溯往事，天旱水浅时，曾发现城里的一些古井，如二眼井、四眼井、铁佛寺井，都显露出井下井的石圈。可以肯定，古城沉沦以后，皆是推测地下井的位置开凿新井与它连通的……
这是什么时代的城市，它怎么会陷落地下呢上下两城的重叠何以这般奇巧
原来，城叠城的奇迹同黄河有直接关系。翻开同治刻本《徐州府志》可揭开它的秘密。明代天启四年(1624)，“秋七月癸亥，河决徐州魁山东北堤，灌州城，城中水深一丈三”，“官廨民庐淹没，人溺死无算”。黄河“担水六斗泥”，每立方米水的平均含沙量37公斤，最大含沙量651公斤。所以洪水漫灌以后，古城硬被淤积的泥沙湮没了。这次毁城，除南郊近山的房舍得以幸存，市区变成一片废墟。崇祯年间，州城曾经南迁二十里铺另建。动工十余月后，地方官陆文献又上书皇帝，申述迁址重建有六不当(运道不当、要害不当、用费不当、仓库不当、民生不当、府治不当)，建议仍回原址建城。朝廷采纳了他的意见。因为城廓、街坊和主要建筑设施，都在原处按原来的规模及形式建造，所以出现了上下城相重叠的奇迹。
【后记】讲好家乡故事，增强文化自信是我们每一位炎黄子孙的责任，也是培养孩子热爱家乡、热爱祖国的情感，帮助孩子们深刻地了解和接触家乡文化历史，近距离感受家乡的巨变和飞速发展，把优秀的历史文化精神传承下去。
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