悲情王莽的悲剧人生
文/马富海
一
公元九年农历正月初一的晨曦，若一道淡淡的目光，于东方的天际闪现，大地还沉浸在一片静寂和幽暗之中，天上的星子，在晨曦的注视里，显得稀疏而明亮。
一夜未睡的大新王朝皇帝王莽，已经穿戴整齐，神态平静地端坐在草席上。他微睁双眼，似乎在洞观天下事；抑或是在端坐养神。帝国的万事被搁置一旁，他现在正等待一个重要时刻的到来。
他不动声色的脸上，见不出一丝兴奋之意，也未露一毫犹豫之情，完全看不出是一个经历数十年积蓄力量，刚刚实现人生追求的成功篡位者。
没有志得以满后的兴奋和满足；没有大权在握后的唯我独尊的蛮横和霸气；也没有位高人孤的忧郁和恐惧。做了皇帝的王莽，与以往任何一天一样，自然、安静、威严。
未央宫里，数千人在安静而忙碌地做着祭天准备。新王朝的第一个隆重而繁琐的祭天大典，是向上天，向大地，也是向天下万民，也还向王莽自己宣告，国家的一切将从今天迈入一个新的开端。
未央宫外，长安城里，不，是常安城(王莽改长安为常安)里，近百万人在准备迎接这个严肃而隆重的祭天仪式。
长安城外，中华大地上，三千万汉朝国民，在这一天将真正变成新朝的国民。整个中华大地上，亿万物什，都将于这一天褪去那件看不见摸不着，但人人都知道穿在身上的，名叫大汉的外衣。于意识中，不管愿不愿意，知不知道，都将换上这件名为大新的蔽身长衫。
在东海之滨，太阳已经普照大地，人们一如既往地被晨鸡唤醒，开始一天的找食忙碌。他们不在乎，也未必留意这件不能避寒取暖的外衣正在更换。而长安以西，那些还在睡梦中的人们，不知道，甚至在以后很多天也不会知道，自己已经进入了另一种身份。
肯定也有不少人陷入激动和幸福之中，也有人沉入愤怒，嫉恨和悲伤里。但处于漩涡中心的王莽，却是平静的。虽然他看着穿在身上的，梦寐以求的皇帝龙袍；虽然他能感觉这龙袍将覆盖他所能想象到的天下万物，但他，仍旧将自己的情绪压抑在内心。
因为，王莽拥有掌控自己的能力。
二
从二十五岁进入权力机构，到五十四岁称帝，王莽一直都是用儒家思想规范自己的言行；用儒者构建自己的人设；用儒家理念谋取自己权势，一步步把自己打造成波涛汹涌的大汉帝国里的定海神针。成为帝国官僚系统和人们意识里，离了谁都可以风平浪静，唯有离开了他王莽，官僚机器会无法运转；人们的生活会混乱不堪；帝国会面临倾覆颠倒的恐慌迷乱，不能没有的新圣人。
大汉帝国的大趋势，一直若奔驰在铁轨上的火车，按照王莽的操作，向着王莽预想的方向全力前进。
在如此大势面前，不只是任何一个试图在车轮下遏止火车的石头会被辗轧成齑粉；连火车上的人想中途下车，也会被摔得粉身碎骨；甚至连火车上没有坐稳的王莽亲人，如失手打死仆人的他的儿子王获，也被当作驱动火车加速前进的煤炭，投进火炉中焚烧。
但是，当上了皇帝，成功改朝换代后，帝国的火车在固有的惯性力作用下，还得继续向前奔驰，而不能停下。
王莽当然想让火车停下来，他当然想以一种稳健的方式建设他的新帝国，从名称到实际、从表面到根本、从人们意识到帝国架构，实现王朝的全面转变。
他面临的困境使他明白，火车停下来，只能是车毁人亡。
他的困境源于儒家理念。这是他能够成功的力量所在，他不能抛弃这个路径，他必须继续依赖这个路径。因为，他画出的大饼—–新帝国的建国蓝图上，篡汉自立，和逼死他儿子一样，仅仅是一个加油站。加完油之后，火车只能向着那个缥缈模糊、又金光闪闪的天国，以更快的速度驶去。
那个所谓的最美好的国度，就是按照儒学的六经模拟出来的社会构架，是儒家先贤对西周王国修改后而设计的理想国。
下一步，王莽只能用六经的国家模本来改造自己的新帝国了。
三由一个大汉帝国的模范忠臣，蜕变成一个推到大汉、变换名字、自己称帝的奸雄，无论如何也改变不了篡位夺权的事实，也逃不脱大奸大骗的恶名。怎样才能保证自己不至于因此身败名裂呢？这可是严重违反了儒家的人生道德信条“忠恕仁义礼智信”的作为啊！用儒学包装自己，靠儒学立国的新朝，怎样才能从儒学理论里找到依据，来证明自己篡位的的合理性呢？
不成器、不像样子的刘汉皇帝，阻碍了儒家天国的建设是他们丧失权力，丢失天下的最根本的原因：国家在刘汉皇帝手中败坏，刘汉皇族里没有人能治理好这个国家，因为他们没有一个人是当时的儒家圣人，只有儒家圣人才能拯救这个国家，而他王莽是当时唯一的儒家圣人，所以只有他王莽当上皇帝才能拯救这个国家。
这个道理很简单，也很实用。但自己说出来，没有用，上天说出来，才能起到蛊惑人心的作用。
于是，各种天启、谶言、符瑞，使曾经非常神圣的天命所归理念，庸俗化、广泛化、经常化地出现。各地的投机分子们，纷纷假冒天命使者，骗取富贵。此风气在夺位之前已经泛滥成灾。但那是拥立自己称帝的，只能激励，不能制止。夺位后，这些假冒天意的人、这些宣称可以直接与上天通信息的“先知”们，肯定会继续招摇撞骗。如果被其他人利用了怎么办？即使不被利用，仅仅靠简单的神迹造假，就能获得富贵，岂不使已经腐烂不堪的社会，加速走向崩溃吗？
不能再提倡，却又禁不得。禁了，会使自己的皇帝位失去依据 、散失民心，同样会使社会崩溃。
篡汉自立是上应天命，下应民心，那篡汉之后呢？如果仍旧不能改变眼前所面临的混乱、腐败、困顿的社会困境，思变的民心，失望之后，会陷入更严重的焦虑、烦躁、暴戾，愤怒状态，社会大混乱仍旧不可避免。
四
王莽很清楚，他之所以能成功篡汉，是因为西汉后期的几个皇帝要么是小儿，无作为；要么是如汉哀帝那样傻缺，不作为。(汉哀帝是个同性恋，宠爱美男董贤，不理朝政，曾打算把地位让给董贤，荒唐到没边。）导致外戚权力膨胀，逐渐将皇帝的权力转移到外戚集团手里。
一代雄主汉武帝，临死前，最担心的，就是钩弋夫人会依靠外戚力量控制八岁的惠帝，而逼钩弋夫人自杀。但皇帝世袭，不可能代代是雄主，无力驾驭群臣的皇帝，相比于更威胁自己帝位的男系亲戚，和无任何血缘亲情的大臣，更信任和依赖威胁不够大且有亲戚关系的外戚，他们似乎形成了一荣俱荣一损俱损的利益共同体。
但权力这种东西太具有诱惑力了。没有权力的人，梦想拥有权力；拥有权力的人，自然地想着独占权力。只不过有的人独占权力后，是利用手中的权力满足自己低级、简单、无聊的物质欲望和野兽欲望，有的人是以天下为己任，要实现的是自己为国为民的远大理想。
王莽就属于后者。
而王莽，早已经通过天命所归，把自己的命运与儒家正统思想融合到一起，把自己打扮成唯一一个可以建立儒家理想国，让全国人民都生活在儒家理想国里，过上幸福生活的再世圣人。
第一个把儒家思想与上天意志结合到一起的，是汉武帝时期的董仲舒。他是大儒，他用天命所归的理念，解释说皇帝是上天之子，代表天治理天下。从理念上解决了刘汉代秦的合理性问题，但他没有想到的是，仅仅几十年后，王莽就把只有大儒能解释的天命所归的大道理，泛化到任何一个人都可以充当上天的代言人，普通人也可以用石头、铜板、刻字，甚至草地禾苗上踩踏的印迹，来宣称上天的旨意，轻轻松松解决了王莽代汉的合理性问题。
王莽当然知道，这些民间大师们都是一些名声不怎么样的街头巷尾的流氓无赖骗子，靠这些人鼓吹自己代汉，说服力并不强。所以，除了制造天意之外，他还找到了另一个迷惑人的玄而又玄依据：王莽代汉是汉高祖刘邦的遗命。这是梓潼人哀章玩的小把戏，言刘邦斩白蛇起义反秦，夺得秦朝天下，二百年后，还天下给白蛇——-即王莽。
这样的小把戏拙劣至极。
天命也好，遗命也罢，只能暂时骗骗普通老百姓，只不过是迎合了社会危机、人心思变时期的心理动因罢了。时间久了，社会混乱不能解除，人们的生活依旧没有希望，还会有新的天意或者遗命出现。到那时，社会还会陷入不可控制的动乱。
而且，这些掺杂着迷信思想的庸俗儒学，与正宗的儒学相违背，不信“怪力乱神”的孔子儒学理念，让正统的儒家子弟对这样的庸俗做派嗤之以鼻。王莽必须用孔子的正宗儒学抑制这种庸俗儒学。因此，于儒家经典六经中，为自己帝国寻找突破当前困境的出路，以彻底解决内心尊奉儒学为真理，与现实作为里丧失忠信之间的矛盾，和彻底解决自己和自己代表的儒学群体，作为儒学圣人和圣人追随者所面临的言行不一的尴尬困境。
忠于儒学，信奉儒学，完全按照儒学六经的内容来构建新帝国，不仅可以淡化篡汉恶名，还可以用刘汉皇帝们不能尊崇儒家六经，阻碍构建和建设儒家理想国的罪名，把刘汉皇室置放到儒学的对立面，而被儒生们唾弃之。因为，多年的包装，早已经把王莽打造成西汉末年的唯一儒学圣人，因此，只有他王莽才是正宗的儒家代表，也只有他王莽才能建成和建设好儒家理想国。
这就解决了儒学是新帝国的理论支撑，儒士阶层是新帝国的组织支撑的大问题。为了进一步保障这两种支撑继续坚强有力；为继续维持新帝国的根基的坚固稳定，王莽只能沿着那条儒生们信以为真，现实中被荒废了四百多年的老路前行。
五
继续向着儒家最高的理想前进吧！
儒家推崇的西周井田制，要恢复，散落全国各地的儒生，要召集到都城长安，授予官职，给予俸禄。没有土地，就没收全国的土地，没有钱，就铸造大额面值的铜钱……
王莽和他的儒生群体以为，被奉为经典里的儒家理想国，一定是伟大的儒家先贤们设计出的完美国家构架，在信奉儒家思想为正统，在全社会都认同并尊奉的环境里，遵照先贤们的设计，去构建社会，去建设国家，一定会畅通无阻，高歌猛进、万民欢腾雀跃的。
王莽太小看社会的发展进步；太不了解历史的进程是不可逆的了。井田制的崩溃和向地租制的演变，是社会发展的正常进程，政治家只能顺势而为，怎么能逆势而行呢？
结果呢？篡汉自立并没有使王莽身败名裂、万劫不复，反而是锐意改革让他的帝国陷入分崩离析，战乱不止，并于混乱中而国破人亡。
六
在公元9年的新年第一天的早上，王莽还看不到这个结局，虽然他内心里也非常的忐忑不安，但他还是相信自己能够掌控住局势，还是相信儒家先贤；还是笃信先贤们修改设计的理想国，可以拯救已经糜烂的社会和已经危机重重的国家。儒家学说，曾经在汉武帝运用下，开创了西汉帝国强盛局面，在自己运用下，使自己得以顺利篡位登基，再往前推进一步，按照先贤们的设计构建新朝，也一定能解决当前面临的危局，再一次获得成功的。
其实，也实在没有其他的选择。因为人总是路径依赖，因为，人只能活一次，人的经历和成长只有一次。超越自己，还有可能，完全否定自己的过去，重新开始，却万万不能。况且，王莽在成长过程中接触到和运用到的，只有儒学思想。这成熟的，已经成功的途径，早已经决定了他面临问题的时候，只能再次使用儒学思想。这是他的思维的局限性，同时，也是围绕在王莽周围的那一群儒生唯一能选择的路径。
搭建一个儒家的理想国吧！只有这样做，才能让自己的新帝国实现合法化；只有这样，才能让新帝国被人们认可和承认；只有这样，才能让已经糜烂社会度过危机，而且，改制必须成功，也只能成功。作为当时影响最大的儒家代表人的王莽，也和那些围绕他身边的群体一样，都坚信这个儒家的理想国可以使社会变得美好，可以使人们过得幸福、可以使国家变得强大。
王莽的利益和命运，与他的帝国的未来和命运，以及儒家理想国的命运已经捆绑一起，形成一个统一体。
在这个统一体中，只能王莽一个人配当皇帝，帝国只能属于王莽，王莽只能完全实行儒学倡导那种国家形式；只有儒家的那种国家模式才能使帝国解除眼前的危机，使之发展成一个强大美好的国家。
新帝国的命运，王莽和他的周围的群体的未来，民众的信任，全都寄托在儒家理想国构建成功上。
然而，儒家的理想国却不能承担这些，因为那是一个无法建设的空中楼阁。四百多年前已经崩溃的旧制度，早已经被人们唾弃，在实践中更是行不通。
有的人埋怨人们太过自私，舍不得已经侵夺的利益；有的人埋怨人们信仰不够虔诚，只在嘴上喊着尊奉儒学，遇到现实利益与信仰相矛盾的时候，就违背了自己的信仰和自己宣扬道德，他们骂得很对，但他们和王莽一样，忽略了社会发展的方向是向前走，而不是向后看齐。
七
但我们仍然敬仰王莽。
因为，他勇于担当。当社会陷入危机，帝国频邻崩溃之时，其他人都在逃避，沉默，甚至浑水摸鱼、顺手牵羊添乱之时，王莽却勇敢地站出来，勉力承担改造社会这一重任。
因为，王莽明智。他看得见社会矛盾已经非常尖锐、难以调和，看得清社会问题已经积重难返，必须经过全面的改革，才能克服危机，挽救人心、社会和国家。他没有浑浑噩噩糊涂度日，没有置身事外冷眼旁观，而是运用自己的资源和能力，去改变着一切。
因为，王莽高明。在社会陷入混乱之前，他没有等待混乱爆发，进而利用混乱和战争上位，而是凭借高超的技术手腕，和平的方式，最小程度的伤害社会、国家，成功的完成权力的全面转移，然后进行改革。至于汉之奸贼之说，不过是旧道德的贬斥。为国为民，实际掌握权力的人应该拥有一个与实际相符合的名号。如果一个现在人还拿旧道德去丈量一个古人，只能说明这个人是一个穿着中山服拿着手机的，与王莽同时代的古人，而且还是一个腐朽不堪的刘汉皇室的古人，他心中完全没有国家人民，只有天下只能姓刘的愚昧和偏执。
因为，王莽不怕失败。改革之路从来没有一帆风顺过，既得利益者总是千方百计地的反对和破坏改革，中国历史上的改革家大都以悲剧结尾。风险与机遇并存；成功与恶名相伴，勇敢者只求违心无愧，岂论荣辱得失？
悲剧人生的悲情王莽，尽力了，也尽心了，尽职了，也尽责了。后来改制失败，国家混乱，战争爆发，他也很无奈。
他当然要对这些负责任。
但作为王莽，这一生，他并没有虚度白过，他做了自己应该做的事；他成为了应该成为的人，他把自己的人生做到了极致。他确实是一个事业和名声上的失败者，但他的失败和死亡，相对于自己的一生的追求，仍然是无憾的，这是英雄悲壮可敬的人生！
【注：图片源于作者提供。】
作者简介：马富海，新野一教师，爱好旅游，钓鱼，看书，作文，吟诗，独坐，睡懒觉。床上日月长，梦里天地广。视睡好觉是重要的事，别的无所谓。
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