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清高宗爱新觉罗·弘历，清朝第六位皇帝，入关之后的第四位皇帝。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。据史书上记载，他出生在北京雍亲王府，也就是现在的雍和宫，25岁登基，在位六十年，禅位后又任三年零四个月太上皇，实际行使国家最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上实际执掌国家最高权力时间最长的皇帝，也是中国历史上最长寿的皇帝。绝对是地地道道的权势最高的老北京。
但是，围绕着乾隆皇帝，虽然众多电视剧戏说的，正说的，歪说的乾隆故事很多，但人们对这位皇帝其实并不熟悉，甚至，对于他的出生和生母是谁，都是困扰当今史学界的未解之谜。那这是怎么回事呢？
今天，让我们继续本周的特别主题策划，清朝皇帝传说。我们要和您说说乾隆皇帝的故事。
《档案：还原一个真实的乾隆身份》
乾隆皇帝爱新觉罗弘历是世界上统治时间最长的君王。有人说，统治纪录的创造者应该归为法国“太阳王”路易十四，此人在位72年之久。然而众所周知，太阳王五岁登基，二十二岁才对统治国家产生兴趣。他的实际掌权时间不过50年。而从胤禛咽气那一分钟起，到弘历自己咽气那一刻，弘历手握专制皇权64年，一天也没有与他人分享。弘历北京生，北京长，可以说是一位地地道道的老北京。如果说乾隆皇帝是中国历史上最伟大的君主之一，这应当是没有什么疑义的。在乾隆帝诸多伟大之处中，强大的肾功能似乎是让后世很多男人艳羡的，子嗣众多便是这一强大功能的外在体现。乾隆帝一共有17位皇子，即位初年，他豪情万丈，年轻的他小瞧了立太子的困难，而且，他还想效法汉族立“嫡长子”的办法，为大清朝皇帝统系增添光彩的一笔。于是，乾隆元年(1736)，乾隆帝立嫡出的永琏为皇太子。
永琏在乾隆帝诸子中排行第二，但是，他的生母是乾隆帝当皇子时的嫡福晋，所以，永琏是事实上的“嫡长子”，而且，永琏聪明伶俐，气度不凡，深得雍正皇帝–也就是爷爷的喜爱，所以，乾隆帝毫不犹豫地选择了永琏。然而，乾隆三年，永琏就死了，死的时候还不到十岁。乾隆皇帝哭成了个泪人，公布了永琏的太子身份，为他举行了隆重的葬礼。
不过乾隆大哭一场之后，并没有改变立嫡子的决心，他后来又立皇后生的二儿子永琮为皇太子，结果没几天，乾隆十二年冬，永琮也死了，死的时候才两岁。这回，乾隆帝没哭，根据《清史稿》记载，他沉痛地说：“先朝未有以元后正嫡绍承大统者，朕乃欲行先人所未行之事，邀先人不能获之福，此乃朕过也。”从此，乾隆帝基本上死了“立嫡”之心，但又不甘心在庶出诸子中选择，从而左右为难，焦灼不安。
在乾隆诸子的皇位竞争中，最后胜出的是十五阿哥永琰，也就是后来的嘉庆帝，而他是永璘的同母胞兄。嘉庆帝是接受父皇乾隆禅位而登基的，乾隆在交棒之后又当了三年太上皇，嘉庆帝的这三年仍然是战战兢兢、如履薄冰。嘉庆四年（1799）正月初三，太上皇龙驭上宾，次日，嘉庆帝就褫夺了和珅的一切职务，下旨查抄和家，和府抄出的财富估值为白银八亿两，相当于清政府十五年的财政收入总和，和珅可谓大清开国以来的最大的“大老虎”！
乾隆皇帝立太子的事挺有意思，那他的出生其实更有故事。为什么？咱们节目一开始就说了，这位乾隆皇帝，出生地是谜？生母也是谜，那这都是怎么回事呢？
鲜为人知的乾隆皇帝出生地之谜
乾隆皇帝生得离奇，时至今日，他究竟诞生在哪里？是京城雍和宫？还是承德避暑山庄？就连乾隆皇帝的亲儿子嘉庆也说不清楚，自然世人恐怕更难说清楚了。乾隆的生母是谁？是满洲人钮祜禄氏？还是热河行宫宫女汉人李金桂？也是一桩聚讼纷纭的疑案。乾隆是不是雍正用“掉包”计从海宁陈阁老家偷换的孩子？如果这个传闻能够成立的话，那么，乾隆不仅生母是谁是个疑问，而且连生父也不是爱新觉罗家族的人。雍和宫坐落在京城东北角，现为著名的喇嘛庙。康熙年间这里并不叫雍和宫，建筑的规模也不及今天这样宏伟气派，那时这里是皇四子胤禛的“雍亲王府”。雍亲王胤禛后来当了皇帝（即雍正），以这里是“潜龙禁地”，改名为雍和宫。根据清朝官方正式记载，乾隆皇帝就诞生在“雍和宫邸”。翻开《清高宗（乾隆）实录》（以下简称《实录》），触目即是以下一段述及乾隆家世的文字：高宗纯皇帝，讳弘历，世宗宪皇帝第四子也。母孝圣宪皇后，钮祜禄氏，原任四品典仪官，加封一等承恩公之女……以康熙五十年辛卯，八月十三日子时，诞上（指乾隆）于雍和宫邸。《清高宗实录》上面的话讲了乾隆皇帝的父亲、母亲、外祖父、诞生时间以及诞生地。应该说，讲乾隆的家世，就官方的记载而论，这无疑是最有权威性的。除《实录》外，还有没有具有权威性的官方文件述及过乾隆家世呢？应该说还有，那就是乾隆本人的《御制诗集》。乾隆一生写了四万多首诗。在诗中，他多次提到过自己诞生在雍和宫。乾隆五十年正月初七，即所谓“人日”那天，乾隆来雍和宫瞻仰礼拜时，曾赋诗一首：首岁跃龙邸，年年礼必行。故宫开詄荡，净域本光明。书室聊成憩，经编无暇横。来瞻值人日，吾亦念初生。“吾亦念初生”，足以证明乾隆本人认定自己出生在雍和宫。在另外一些瞻拜雍和宫的纪事诗中，乾隆也说过“斋阁东厢胥熟路，忆亲惟念我初生”，“虽曰无生俞宗旨，到此每忆我生初”，“尚忆初生我，忽来八十翁”……一类同样的意思。这里顺便解释一下，“斋阁东厢胥熟路”这句诗，因为它关系到乾隆皇帝出生的房间之所在。雍和宫东书院内第一层殿堂名“平安居”，平安居后面是三间书房，书房北面即名为“如意室”的一座房屋，据说乾隆皇帝即出生在如意室的西里间。御制诗“斋阁东厢”即指雍和宫东书院如意室、平安居、太和斋一带，他在这里度过了十二载童年时光，年老了，故地重游，倍感亲切，所以说这里都是“熟路”。由此可见，乾隆本人不仅认定自己诞生在雍和宫，而且隐然显出了如意室即自己具体降生地。
纵观乾隆《御制诗集》中有关他的诞生地的诗和诗注，他对自己生于雍和宫是一贯予以承认的，而他虽写了数十首题咏避暑山庄狮子园，以及狮子园中“草房”的诗，但从无一处说自己降生在那里。然而，偏偏有上层人物对乾隆诞生地持有异说，严重的是，当乾隆还在世的时候，就出现了他降生于避暑山庄的说法。现在能够查出的第一个对乾隆诞生地提出不同看法的是管世铭。这个乾隆晚年小有名气的军机章京写了一部《韫山堂诗集》，其中《扈跸秋狝纪事三十四首》一组诗的第四首说：庆善祥开华渚虹，降生犹忆旧时宫。年年讳日行香去，狮子园边感圣衷。在这首绝句下，管世铭还作了如下注解：“狮子园为皇上降生之地，常于宪庙（雍正）忌辰驻临。”狮子园是热河避暑山庄外的一座园林。出避暑山庄西北门，便可以望见一座形似狮子的山，此山因之叫“狮子岭”，而山岭下的这座简朴园林便以“狮子园”名之。康熙皇帝赴热河避暑山庄驻跸时，雍亲王胤禛多随驾前往，康熙便把狮子园赐给了他，作为他们一家人来热河时临时住居之处。管世铭说“狮子园为皇上降生之地”，就是说当今皇上乾隆降生在这里。如果说管世铭人微言轻，所说不足采信，那么，还可以举出身份绝对贵重的另一个人——乾隆以太上皇训政时的“嗣皇帝”颙琰，即嘉庆皇帝。颙琰原名永琰，是乾隆第十五子，乾隆三十八年（1773年）时被秘密立为皇储，到乾隆六十年九月，皇帝公开宣布皇十五子、嘉亲王永琰为皇太子，为避讳，改名颙琰。第二年元旦举行禅位大典，皇太子颙琰正式即帝位，改年号为“嘉庆”，乾隆退为“太上皇帝”。从嘉庆元年（宫中仍以“乾隆”纪年，为乾隆六十一年）起，皇帝的生日称“万寿节”，太上皇生日称“万万寿节”。
嘉庆元年（1796年）八月十三日，乾隆八十六岁生日，他首次以太上皇身份过万万寿节，地点在避暑山庄。嗣皇帝嘉庆与王公大臣鱼贯而上，奉觞为太上皇祝寿，场面十分盛大。嘉庆以《万万寿节率王公大臣等行庆贺礼恭记》为题，作诗一首，以志其事，该诗首联“肇建山庄辛卯年，寿同无量庆因缘”下，嗣皇帝又加注了“康熙辛卯肇建山庄，皇父以是年诞生都福之庭……此中因缘，不可思议”。
辛卯，即康熙五十年，这一年康熙亲题“避暑山庄”匾额，御制《避暑山庄三十六景诗》同时集册刊行，因此嘉庆皇帝诗注开首说“康熙辛卯肇建山庄”；“皇父”指太上皇，乾隆诞生于康熙五十年即肇建山庄之年；“都福之庭”意思是诸福汇聚之地，从上下文意看，当指避暑山庄。把上述嘉庆祝寿诗诗注连贯起来，即“皇父”于辛卯年诞生于山庄，与康熙肇建山庄恰在同一年，因此嘉庆说“此中因缘不可思议”。翌年秋，太上皇乾隆再度临幸避暑山庄，八月十三日，嗣皇帝嘉庆仍以《万万寿节率王公大臣等行庆贺礼恭记》为题赋诗，这一次把“皇父”的出生地说得更明白无误了。且看他在该诗“合万方欢群爱敬，以天下养式仪型”句下的自注：“敬惟皇父以辛卯岁诞生于山庄都福之庭，跃龙兴庆，集瑞钟祥。”
从这一诗注看，“都福之庭”，即避暑山庄。如果理解得宽泛一点，也可以把山庄外雍亲王的赐园——狮子园也包括进去。不管怎样，嗣皇帝颙琰在嘉庆元年、二年所写的这两首诗和诗注，足以证明他当时确实认为“皇父”生在热河避暑山庄是毋庸置疑的。有人会说，这些应景诗可能是词臣捉刀之作。不应完全排除这种可能的存在，但这两首诗及诗注，即使为别人代笔，也必然经过嘉庆皇帝点头同意的。
嘉庆是乾隆的第十五子，生于乾隆二十五年，为太上皇祝寿赋诗时已年近不惑，当“皇父”仍健在时，他写的诗和诗注（至少得到他首肯的）明明白白地说“皇父”诞生于“山庄都福之庭”，这是证明乾隆出生于避暑山庄的何等坚实有力的证据呵！难怪与此同时军机章京管世铭也毫不含糊地称“狮子园为皇上降生之地”。是不是可以这样看，乾隆晚年，在包括嘉庆皇帝在内的统治集团上层中，有相当一部分人认定乾隆皇帝的诞生地在避暑山庄。然而，嘉庆皇帝后来由于种种原因，还是放弃了自己固有的看法，而认同“诞于雍和宫邸”的说法。嘉庆十二年（1807年），问题就产生了。《实录》馆馆臣们纂修的《清高宗（乾隆）实录》和《清高宗圣训》上竟说乾隆皇帝诞于“雍和宫邸”。当嘉庆审阅《实录》、《圣训》的稿本时自然产生了疑问：“皇父”明明降生于避暑山庄，为什么馆臣却写成“诞于雍和宫邸”？盛怒之下，立即饬令馆臣查覆。这件非同小可的事情，被一位有心人——时为工部侍郎的英和记录了下来，他在《恩福堂笔记》中记述：丁卯岁（即嘉庆十二年）实录馆进呈《圣训》，首载“诞圣”一条，仁庙（指嘉庆帝）即以为疑，饬馆臣查覆。《实录》作为记录前朝皇帝言行及重大事件的编年体史书，具有何等庄重的分量，而如今却将乾隆皇帝的诞生地搞错了，嘉庆皇帝的震怒可想而知，自然会严饬馆臣查明覆奏。
当时馆臣以《实录》馆总裁、大学士庆桂为首，但他总而不裁，事无巨细要由副总裁、翰林出身的刘凤诰拿主意。皇上既然怪罪下来，也只能惟刘凤诰是问。刘凤诰在嘉庆四年《实录》及《圣训》开馆纂修时任纂修官，因为能事，很快升为总纂、副总裁。虽奉旨“查覆”，他并不慌张，而是向嘉庆皇帝举出了令人信服的证据——乾隆《御制诗集》中的《雍和宫诗》。“雍和宫说”凿凿有据，而且是“皇父”自己说的，为子者怎能无视这白纸黑字的事实呢？于是，“上意始解”，也就是说，嘉庆胸中的疑团涣然冰释了，但也恰如大臣英和所说：“狮子园说其讹传久矣。”（资料源于清史《清高宗爱新觉罗·弘历》、乾隆《御制诗集》、《谜团包裹中的风流天子：乾隆》）
《纪连海：盛世乾隆1》
再探乾隆出生地之谜
说乾隆皇帝在中国历代帝王中家世最离奇,并非言过其实。值得进一步探讨的则是,乾隆皇帝的家世被人传得十分离奇。而传说主要集中在乾隆的出生地和母亲身上(阎崇年教授对此有较全面的总结和归纳,读者可参看,本文节录如下,但有些看法大不相同)。
一种说法:出生在雍和宫
关于乾隆的出生地,他的父母都没有留下明确的说法,倒是乾隆自己曾经反复说明,这就是关于乾隆出生地的第一种说法——雍和宫说。乾隆自己认为:他出生于雍和宫。雍和宫坐落在北京城安定门内,是著名的喇嘛庙。在康熙时代,这里原是雍亲王的府邸,也就是雍正做皇子时的王府,当时并不叫雍和宫。乾隆登极后,把他父亲雍正的画像供奉在这座府第里的神御殿,派喇嘛每天诵经,后来这里就改名叫雍和宫。乾隆曾经多次在诗或诗注中,暗示自己出生在雍和宫。
1、乾隆四十三年(1778年)春,乾隆在《新正诣雍和宫礼佛即景志感》诗中,有“到斯每忆我生初”的诗句。这说明乾隆本人认定自己出生在雍和宫。
2、乾隆四十四年(1779年)春,乾隆又一次在《新正雍和宫瞻礼》的诗中说:“斋阁东厢胥熟路,忆亲唯念我初生。”在这里,乾隆不仅认定自己诞生在雍和宫,而且指出了具体的出生地点,就在雍和宫的东厢房。乾隆自己说自己出生在雍和宫东厢,应当算是比较权威的说法。
3、乾隆四十五年(1780年)新春,乾隆再一次到雍和宫礼佛时说:“十二初龄才离此,今瞥眼七旬人。”在这首诗下注云:“康熙六十一年始蒙皇祖养育宫中,雍正年间遂永居宫内。”
从以上几个例子来看,乾隆一贯认为自己就出生在雍和宫。乾隆晚年对自己出生地的流言蜚语可能有所耳闻,他的诗作就是强调自己确实生在雍和宫。但这会不会是欲盖弥彰呢
第二种说法:避暑山庄说
不过,乾隆皇帝还在位的时期,就有人对他的出生地发出不同的议论,认为他出生在承德避暑山庄,这就是关于乾隆出生地的第二种说法——避暑山庄说。
1、当有个叫管世铭的朝中官员,江苏武进人,乾隆四十三年(1778年)进士,后入值军机处,做到了军机章京,了解很多宫廷掌故与秘闻。他随乾隆一起去避暑山庄,去木兰秋狝,写下有名的《扈跸秋狝纪事三十四首》,其中第四首涉及到乾隆皇帝的出生地:
庆善祥开华渚虹,降生犹忆旧时宫。
年年讳日行香去,狮子园边感圣衷。
管世铭在这首诗的后面有个原注,说:“狮子园为皇上降生之地,常于宪庙忌辰临驻。”这里明确地说明:狮子园是乾隆皇帝的出生地,因此乾隆常在先帝雍正驾崩的忌日,到这里小住几天。
狮子园是承德避暑山庄外的一座皇家园林,因为它的背后有一座形状像狮子的山峰而得名。康熙到热河避暑时,雍正作为皇子经常随驾前往,狮子园便是雍亲王一家当时在热河的住处。管世铭等一些朝野人士认为:乾隆出生在避暑山庄狮子园。
2、嘉庆元年(1796年)八月十三日,乾隆帝86岁大寿,以太上皇身份到避暑山庄过生日。嘉庆跟随去了,写下《万万寿节率王公大臣行庆贺礼恭纪》诗庆贺。诗中提到乾隆的出生:“肇建山庄辛卯年,寿同无量庆因缘。”其诗下注云:“康熙辛卯肇建山庄,皇父以是年诞生都福之庭。”嘉庆在诗后注解说,皇祖康熙辛卯年(康熙五十年)题写了“避暑山庄”匾额,皇父乾隆也恰好于这年降生在山庄,这是值得庆贺的福寿无量的因缘!然而,我们或许认为“都福之庭”是泛指,不一定是确指避暑山庄,毕竟在太上皇生前,即使是当今天子也不能违背太上皇的想法,更何况涉及乾隆出生地这样一个敏感的问题。
3、嘉庆二年(1797年),乾隆又到避暑山庄过生日,嘉庆再次写《万万寿节率王公大臣等行庆贺礼恭纪》诗祝寿,在此诗的注释中,嘉庆把皇父乾隆的出生地说得更明确了:“敬惟皇父以辛卯岁,诞生于山庄都福之庭。”嘉庆在这里明白无误地点明皇父乾隆诞生于避暑山庄的都福之庭。
嘉庆以上两次诗注都表明:皇父乾隆出生在承德避暑山庄。但是,在十几年后,嘉庆却放弃了皇父乾隆出生在避暑山庄的看法。
这是为什么呢原来清朝每一位皇帝登极以后,都要为先帝纂修《实录》(记载皇帝一生经历、言行和功业)和《圣训》(皇帝的训谕)。嘉庆十年(1805年),嘉庆帝命朝臣编修乾隆《实录》和《圣训》。嘉庆在审阅呈送稿时,发现《实录》和《圣训》稿都把皇父乾隆的出生地写成了雍和宫。他命编修大臣进行认真核查。这时,翰林出身的文华殿大学士刘凤诰,把乾隆当年写的诗找出来,凡是乾隆自己说出生在雍和宫的地方都夹上黄签,呈送嘉庆审阅。嘉庆面对皇父御制诗及注,感到问题十分严重。嘉庆在皇父出生地的问题上,怎能违背皇父本人的旨意呢!我们对此也没必要太过认真,毕竟“诗”和“史”是有分别的。于是,嘉庆放弃了皇父出生在避暑山庄狮子园的说法,改为出生在雍和宫的说法。嘉庆命在《实录》和《圣训》里这样记载乾隆皇帝的出生:“康熙五十年辛卯八月十三日子时,诞上于雍和宫邸。”
可是,嘉庆二十五年(1820年)七月二十五日,嘉庆帝突然在避暑山庄驾崩。在当时军机大臣托津、戴均元等撰写的嘉庆《遗诏》中,采用了乾隆生于避暑山庄说,把乾隆诞生地说成是避暑山庄。这是官员的疏忽,还是他们头脑中的某些常识呢
事情经过是这样的:嘉庆帝到塞外木兰秋狝,嘉庆二十五年(1820)七月二十四日,到达避暑山庄,第二天突然死去。在御前大臣、军机大臣、内务府大臣以嘉庆名义撰写的《遗诏》末有“皇祖降生避暑山庄”一语,就是说乾隆当年就生在滦阳行宫,即避暑山庄。新继位的道光帝发现这一问题后,立即命令以每天800里加急,将已经发往琉球、越南、缅甸等藩属国的嘉庆《遗诏》从路上追回来。改写后的《遗诏》,把原来说乾隆生在避暑山庄,很牵强地说成乾隆的画像挂在避暑山庄。《实录》记载修改后的《遗诏》,原文如下:
古天子终于狩所,盖有之矣。况且行宫为每岁临幸之地。我祖、考神御在焉,予复何憾!
道光为把他爷爷乾隆出生在北京雍和宫的说法作为结论确定下来,不得不把嘉庆当年说乾隆生在山庄的诗及注都改过来!由于嘉庆的诗早已公开流行天下,如果大张旗鼓地修改,结果会欲盖弥彰。所以道光改得不彻底,有一部分没有改的《嘉庆御制诗集》流传下来,从而愈发使天下官员百姓对乾隆出生地疑窦丛生。
乾隆帝到底是出生在北京雍和宫,还是出生在承德避暑山庄至今学术界没有定论,仍然是一个历史的疑案。
乾隆生母之谜
乾隆的生母到底是谁，众多历史学家众说纷纭，也有许多版本，到底那一种说法比较可靠呢？我们一起来看看吧。
传说，雍正还在做皇子当亲王时，一年秋天到热河打猎，几箭发出射倒一只梅花鹿，年轻气盛的雍亲王当即让人把鹿宰杀，他自己大碗大碗地喝起鹿血。鹿血有很强的壮阳功能，雍亲王喝后躁急不能自持，可身边又没有王妃，他就随便拉住山庄内一位姓李的汉族宫女发泄一番。这个宫女实在很丑，但性急之下的雍亲王也不在乎了。事后，那雍亲王早把这段露水姻缘忘得一干二净。第二年夏秋之际，康熙父子又来山庄，听说这里的李家女子怀上了龙种，康熙大为震怒，经过追问，雍亲王承认是自己干的好事。这时，那位宫女就要临产了。康熙怕这丑女生产玷污了宫殿，便让人带入草棚马厩，丑女在这草房生下的便是乾隆。这一说法若是真的，那么乾隆就不是纯正的满族人了。乾隆是山庄丑女生在草棚子的说法，很有传奇色彩，并且还得到一些大学问家的考证认可。最早将乾隆这一出生“秘闻”落在文字上的，是1944年5月出版的《古今文史》半月刊，刊登了《清乾隆帝的出生》一文，作者叫周黎庵，他在文中记载了逊清遗老冒鹤亭的讲述：鹤丈云：乾隆生母李佳氏，盖汉人也。凡清宫人之隶汉籍者，必加‘佳’字，其例甚多。雍正在潜邸时，从猎木兰，射得一鹿，即宰而饮其血。鹿血奇热，功能壮阳，而秋狩日子不携妃从，一时躁急不克自持，适行宫有汉宫女，奇丑，遂召而幸之。次日即返京，几忘此一段故事焉。去时为冬初，翌岁重来，则秋中也，腹中一块肉已将堕地矣。康熙偶见此女，颇为震怒，盖以行宫森严，比制大内，种玉何人，必得严究，诘问之下，则四阿哥也。正在大诟下流种子之时，而李女已届坐褥，势不能任其污亵宫殿，乃指一马厩令入。此马厩盖草舍，倾斜不堪，而临御中国六十年、为上皇者又四年之十全功德大皇帝，竟诞生于此焉。首发这段奇闻的冒鹤亭，曾经是热河都统的幕友。他说，乾隆由热河行宫女子李氏所生的秘闻，是热河“当地宫监”告诉他的；而且，清政府每年都拨专款修葺那个草房；后来乾隆奉母南巡，江南命妇私下里都说太后确实很丑。因此，冒鹤亭对乾隆由丑女李氏生在草房的说法确信不疑。对冒鹤亭的传述，有个叫庄练的史学家专门撰文赞同。庄练在《中国历史上最具特色的皇帝》一书中说：“冒鹤亭因为曾在热河都统署中做幕宾之故，得闻热河行宫中所传述之乾隆出生秘事如此，实在大可以发正史之隐讳。”作为史学专家，庄练还提出了三条史料，作为热河行宫女子李氏在草房生下乾隆的旁证。其一，《清圣祖(康熙)实录》卷二百四十七载，康熙五十年(1711)七月，雍亲王专程赶赴热河向皇父康熙请安。根据时间推断，这正是乾隆生母也就是那个热河女子大腹便便之时，临产在即，康熙是把雍亲王召到热河，当面确认是否确有其事。其二，乾隆时期的御史管世铭在《韫山堂诗集》的注释中曾明确写道：“狮子园为皇上降生之地。”其三，清代官修的《热河志》，专门将规制隘陋难登大雅的那间“草房”，作为重要一景写入书中，显然，此一草房，绝非寻常的陋室。自称为“历史刑警”的现代小说大家高阳，在《清朝的皇帝》一书中首先赞同庄练的考证，肯定乾隆生母是热河行宫李氏，接着又举出两条证据，证明官书中雍正的贵妃钮祜禄氏，并非是乾隆的生母。证据之一是，按着《清会典》规定，身为皇子的亲王可封侧福晋四人，而雍亲王的侧福晋却只有年氏和李氏二人，如果钮祜禄氏确实在康熙五十年(1711)生下乾隆，则不应不封，而其名号一直是“格格”，仍是小姐的身份。证据之二是，在清代凡是妃嫔生子为帝而被尊为皇太后的，上尊号的册文中必有“诞育”皇帝的字样，而乾隆在给钮祜禄氏上皇太后尊号和徽号时，只用相当于养育的“鞠育”字样，始终不用“诞育”二字。尽管乾隆由热河宫女生在草棚的说法流传很广，而且还有学者的考证认同，但认真研读这些“证据”，就会发现其破绽也颇多，漏洞也不少，难以让人最终信服。第一，康熙五十年(1711)七月雍亲王赴热河请安确有其事，但由此就说是康熙质问山庄宫女李氏怀孕一事，却很穿凿，更多的成份是在猜测。第二，管世铭的诗注说“狮子园为皇上降生之地”，即使此言属实，也不能直接证明乾隆生母是热河宫女李氏。第三，“草房”写进《热河志》不足为奇，这种不加文饰的景点命名更有风味，它涵有“缀景”和“示俭”两种意义。第四，亲王可封四位侧福晋，是乾隆七年(1742年)以后的定制，不仅雍正，就是乾隆做皇子时，也只有侧福晋两名，所以钮祜禄氏未被封为侧福晋也不足为怪。第五，所谓乾隆对钮祜禄氏未用“诞育”二字不确切，在《清高宗实录》中，乾隆就多次使用“藐躬诞育”、“诞育帝躬”等字样。
更为重要的是，清宫珍藏的《玉牒》有着不可动摇的权威性，这上面明确写着乾隆的生母是钮祜禄氏，而不是别的什么人。《玉牒》是清朝皇室的族谱，它的纂修有着一套极为严密的制度。从努尔哈赤的父辈算起，凡皇帝家族生儿育女，每三个月上报掌管皇族事务的宗人府一次，要求写明出生的年月日及时辰，生母是谁，姓氏为何。每十年，根据出生和死亡记录的底稿，正式添写一次《玉牒》。《玉牒》修成后，经皇帝亲自审阅，誊写两部，分别存放在京师的皇史宬和盛京故宫，其底稿装帧成册，仍由宗人府保存备案。在中国第一历史档案馆保存的清宫《玉牒》中，这样记载道：乾隆“母孝圣……熹妃钮祜禄氏，系原任四品典仪官加封一等承恩公凌住之女。”这大内秘档似乎可以证实，乾隆的母亲不是山庄宫女，而是熹妃钮祜禄氏。在这里要特别说明的是，乾隆在他母亲钮祜禄氏面前还是个大孝子。他曾侍奉母亲三游五台，三上泰山，四下江南，更多次到塞外避暑山庄。乾隆爱写诗，在他的诗文中，有不少是称颂生母钮祜禄氏养育之恩的。如乾隆四十二年(1777)正月初八日，六十七岁的乾隆帝陪侍八十五岁的皇太后赏灯后作诗说：家宴观灯例节前，清晖阁里列长筵。申祺介寿那崇信，宝炬瑶檠总斗妍。五世曾元胥绕侍，高年母子益相怜。扶掖软榻平升座，步履虽康养合然。“高年母子益相怜”，这饱含深情的诗句，道出了乾隆母慈子孝的心底情感。乾隆还别出心裁，命令宫中巧匠用三千多两黄金精心制做了一个金塔，专门用来存放他母亲钮祜禄氏梳头时掉下来的头发，所以叫“金发塔”。乾隆母子感情如此之深，也可从一个侧面证明是亲生的了吧！不过，在清朝后期，有学者王闿运提出，乾隆的生母虽是钮祜禄氏，但的确与山庄有关。王闿运是曾国藩的幕友、晚清著名诗人，他交游甚广，因此掌握大量清宫掌故。他在《湘绮楼文集》内的“列女传”中说：乾隆的生母钮祜禄氏，老家在承德，家道平常没有仆人，十三岁时进京，混入姐妹群中入选秀女，被分到雍亲王府当使唤丫头，后来竟生下了乾隆。这一说法也很传奇。但要知道，清朝选秀女的制度是何等地森严，怎容一个承德女子随便混入？因此，这一说法是靠不住的。
如果是普通平民百姓,他出生在什么地方,对家庭来说可能算是一回事,但对民族、对国家来说并没有什么影响。然而,乾隆皇帝却不同,乾隆的出生地同他的生母是谁密切关联。大家为什么关心乾隆的生母是谁呢因为乾隆的母亲“出身名门”或“出身微贱”,会直接影响到乾隆及其接班人嘉庆的皇位、事业;如果乾隆的母亲是汉族人,则又关涉到更为复杂的政治问题和民族问题。乾隆的生母,正史记载为“原任四品典仪官、加封一等承恩公凌柱女”;野史传说则有多种说法,如热河宫女李金桂、内务府包衣女子、傻大姐、村姑、海宁陈氏等等。
康熙五十年(1711年)七月二十六日,康熙从北京出发到达避暑山庄,九月二十二日回到北京。其间,乾隆的父亲雍亲王胤禛,七月二十六日赴热河请安,八月十三日,乾隆出生。这中间只有17天。就是说如果乾隆在避暑山庄出生,那么他母亲在临产前17天,大腹便便,行动不便,怎么会到避暑山庄去呢乾隆的生母或许另有其人
野史记载与民间传说,有多种说法:
第一种传说,乾隆生母是浙江海宁大学士陈世倌的夫人。陈世倌,民间称之为陈阁老,在康熙年间入朝为官。传说陈世倌与雍亲王一家常有来往,今天陈阁老的旧宅,还保存有一块九龙匾,据说是雍正亲笔书写的。那一年恰好雍亲王的福晋和陈阁老的夫人,同月同日分别生了孩子。雍亲王就让陈家把孩子抱入王府看看。可是,等孩子再送出来时,陈家的男孩竟变成了个女孩。陈阁老意识到此事性命攸关,不敢作声。那换入宫中的男孩,就是后来的乾隆皇帝。关于红花会的电影电视剧中经常会提到着一说法。许啸天《清宫十三朝演义》说乾隆六下江南的目的就是探望亲生父母。他六次南巡竟有四次住在陈阁老家的安澜园,为的就是与生身父母相聚。但据孟森著《海宁陈家》考证,乾隆南巡第一次、第二次都没有到海宁。第三次到海宁,陈世倌已死。可见乾隆下江南为了看望他的生身父母的传说是捕风捉影,根本没有根据。陈家乾隆古装像的园子叫“隅园”,因位于城的一隅而得名。乾隆第四次南巡住隅园,同浙江海塘工程有关,所以乾隆将“隅园”改为“安澜园”。金庸老先生是浙江海宁人,他的武侠小说《书剑恩仇录》便是围绕乾隆身世之谜而展开的。这本书一出笼,乾隆是陈阁老的儿子的传说,便越传越广,越讲越真,甚至许多武侠爱好者都将这当成信史了。
关于“调包”的故事,清朝中期就有传说。最开始说康熙出自陈家,后来这个传说不攻自破,就又移花接木,安在乾隆皇帝的头上。其实,乾隆出生时,雍正的长子、次子虽已幼年早死,但第三子已经8岁,另一个妃子又即将临产。这时雍正也才34岁,正当壮年,他怎么会在已经有一个8岁儿子的情况下,急急忙忙、偷偷摸摸地用自己的女儿去换陈家的儿子这从情理上也是说不通的。
退一步说,其时雍正并不知道自己将来能否登上皇位,又怎么会知道陈家之子是有大福之人呢清史前辈孟森先生论及乾隆为海宁陈阁老之子这个传闻时说:“盖高宗尝四幸陈氏之安澜园;而陈氏之宅有堂匾曰爱日堂,为御书,又有一匾曰春晖堂,亦御书,皆以帝王赐题,而用人子事父母语意。此皆帝出乎陈之所本也。当清季世,上自缙绅,下迄妇孺,莫不知海宁陈家子有一为帝之说,而以为清虽满族,满为胡虏,必无此气度福泽,实由汉族暗移其祚,乃有此光昌之运。是说也,尤为汉人所乐道。故众口——词,牢不可破。”这段精辟的论述,虽说的是乾隆出身海宁陈家,这一点虽不能确信,但文中把历史上传闻之所以产生及广为流传的原因都说得明明白白了。
第二种传说,晚清长沙湘潭有一位著名诗人、学者王闿运提出,乾隆的生母虽然是钮祜禄氏,但的确与避暑山庄有关。王闿运是曾国藩的幕友,做过大学士肃顺的西席(家庭教师),也是晚清著名的诗人。他在《湘绮楼文集》里提到乾隆之母:始在母家,居承德城中,家贫无奴婢,六七岁时父母遣诣市买浆酒粟面,所至店肆大售,市人敬异焉。十三岁时入京师,值中外姐妹当选入宫。……孝圣容体端颀中选,分皇子邸,得在雍府。后来雍亲王生病,此女日夜服侍。数月雍亲王病愈,她怀孕生下了乾隆。张采田《清列朝后妃传稿》中转引英和《恩福堂笔记》和王闿运《湘绮楼文集》记载,促发人们更加注意这个疑案。这一说法富于传奇色彩。
清遗老金梁等认为:清朝选秀女制度是非常严格的,从清宫《钦定宫中现行则例》中,可以看到当时清宫的一些有关规定。清宫的门卫制度更是森严,怎么可能让承德地方一个女子混进皇宫并入选秀女呢但任何制度都有漏洞,要是所有制度都按制度上所说的那么井井有条,我们所有历史研究都会非常轻松。偶然性虽然让过去、生活更加纷繁,但也正因如此才充满乐趣。所以这种传说是值得参考的。
第三种传说,曾做过热河都统幕僚的近代作家、学者冒鹤亭说:乾隆生母是热河汉人宫女李佳氏。上海沦陷期间,作家周黎庵写了《清乾隆帝的出生》一文,1944年5月1日发表在《古今文史》半月刊上,援引冒鹤亭的说法,并添加雍正喝鹿血等情节,增加了故事性:传说雍正在做雍亲王时,一年秋天在热河打猎,射中一只梅花鹿,雍正喝了鹿血。鹿血壮阳,雍正喝后性急,身边又没有王妃,就随便拉上山庄内一位很丑的李姓汉族宫女。
第二年,康熙父子又到山庄,听说这个李家女子怀上了“龙种”,就要临产。康熙发怒,追问:“种玉者何人”雍正承认是自己做的事。康熙怕家丑外扬,就派人把她带到草棚。丑女在草棚里生下一个男孩,就是后来的乾隆。台湾学者庄练(苏同炳)在《乾隆出生之谜》文中、台湾小说家高阳在《清朝的皇帝》书中,都认同这一说法,甚至于提出李氏名叫金桂,因为她“出身微贱”,而旨令钮祜禄氏收养这个男孩,于是乾隆之母便为钮祜禄氏。尽管乾隆生在草棚的传说流传很广、故事生动、影响也很大。
第四种传说,晚清文人天嘏在《清代外史》中,说乾隆知道自己不是满族人,因此在宫中常常穿汉服,还问身边的宠臣看自己是否像汉人。乾隆的确在宫中经常穿汉服,现在故宫还保存着不少乾隆穿着汉服的画像,也许这就是引起人们纷纷猜想的原因之一。
第五种传说,民国时期曾当过国务总理的熊希龄,从“老宫役”口中听得所谓乾隆生母的故事,并对胡适之讲道:“乾隆帝之生母为南方人,浑名‘傻大姐’,随其家人到热河营生。”这种传说因《胡适之日记》而流传比较广泛,但系毫无证据的口传,不能尽信。
一般来说,传闻的产生大多有某些事实为据,尽管这些事实可能或虚或实;而传闻若能得到广泛的传播,即得到社会某一部分人的认可,则需要一定的社会条件。
问题是有关乾隆家世的传闻并没有随着满清王朝的覆灭、满汉民族间的矛盾消弭而逐渐沉寂,而乾隆生母系避暑山庄宫女李氏之说却后来居上,大有淹没历史真相之势。这里的原因却极为复杂,其中固然有现代传播媒介出现以及人们的猎奇心理这些客观和主观的社会条件,但清朝官书有关乾隆生母的记载不尽清楚也是不可忽视的原因。
《戏说乾隆1》
哪里能听：
播出电台：北京交通广播103.9兆赫
播出节目：《徐徐道来话北京》
主持人：著名相声演员徐德亮
播出时间：每早六点首播，翌日零点重播。
2017年开始，每天零点也增加一次播出哦！
其他收听方法：
1、歌华有线305频道
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