素书原文及译文经典
【宋 张商英】
【王强 译文】
【原典】《黄石公素书》六篇，按《前汉列传》黄石公圯桥所授子房《素书》，世人多以‘三略’为是，盖传之者误也。
【王强译文】
《黄石公素书》共有六章，大多数人认为黄石公在圯桥传授给张良的《素书》就是《三略》，这实在是以讹传讹，有一年我在汉中看到另一解说是《太公兵法》，也不正确，其实就是《素书》。
【原典】晋乱，有盗发子房冢，于玉枕中获此书，凡一千三百三十六言，上有秘戒：‘不许传于不道、不神、不圣、不贤之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。’呜呼！其慎重如此。
【王强译文】
西晋时期，天下大乱。有个盗墓贼发掘了张良的坟墓，在头底下的玉枕中发现了这本《素书》，共计有一千三百三十六字，132句话，上面题有秘诫说：‘不允许将此书传于“不悟道、不神明、不接近圣人、不贤良之人”，否则必遭祸殃；但是如果遇到合适的传人而不传授，也将遭遇祸殃。’哎呀，可见这样一本‘奇书’，是否要传世，是一件极其慎重的事情！类似短信咒语，不发此短息者，家里有灾祸，古代早有人用过了。
【原典】黄石公得子房而传之，子房不得其传而葬之。后五百余年而盗获之，自是《素书》始传于人间。然其传者，特黄石公之言耳，而公之意，其可以言尽哉。
【王强译文】
当年黄石公在徐州下邳遇到张良这样的豪杰，经过几次考验后，才慎重地传授给了他；张良因为没有遇到合适的人选，将它和棺材一起陪葬了。五百余年后，到了晋朝，因盗墓贼得到了它，从而使这本‘中国第一谋书’得以在人间流传，然而公布于世的，也只不过是黄石公的极其简略的言词，至于其中的蕴育的复杂理论，浮浅的言语怎么能表达清楚呢？即使有人读过几百遍，也无法参透其中的道理，能部分理解就很好，如果能运用其中的几条就更好了。盗墓贼这个职业也能给中国文化带来一些证据和贡献。
【原典】余窃尝评之：“‘天人之道，未尝不相为用，古之圣贤皆尽心焉。
【王强译文】
我常常与人议论到，古人曾经说的天道和人道，何尝不是相辅相成呢？对于他们之间的关系，古代的圣人贤者都能够心领神会，并尽心竭力地去遵循。
【原典】尧钦若昊天，舜齐七政，禹叙九畴，傅说陈天道，文王重八卦，周公设天地四时之官，又立三公以燮理阴阳。
【王强译文】
比如帝尧，恭敬地顺应法则就像敬畏天道一样；舜遵循天道建立建全七种治理国家的重大政治制度；大禹依据自然地理的实际情况把天下划分为九州，《尚书》中记载，大禹的时候，天下分为“九州”，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州；傅说向殷商中期的继承人武丁讲述天道的原则，才使商朝得以中兴；周文王居羑里推演发展了八卦；周公效法天地四时的规则建立了封建官吏组织，同时设立三公［太师、太傅、太保］负责调和平衡阴阳。
【原典】孔子欲无言，老聃建之以常无有。《阴符经》曰：‘宇宙在乎手，万物生乎身。
【王强译文】
孔子觉得天人之道太奥妙了，常常不愿意轻易谈论；老子却用‘无’与‘有’来概括天道运行的规律。伪托黄帝而作的《阴符经》中说：‘对于大自然的运行规律了然于心之后，思想才会处于一种自由状态，于是就会感到周围的一切都在自己的把握之中，万事万物的变化都由我来主宰。’在《易经》难度之上，还有《乙太》，《大六壬》《奇门遁甲》和《阴符经》，是更加玄妙的推理方面的奇书，这四本书属于极高智慧的人才能读懂并运用。我们普通大众还是别研究，容易走火入魔。“圣人体天，贤者法地，智者师古”，这是黄石公《三略》中略的文章，我们每个人可以自己对照一下，是否属于智者，已经算是很幸运了。至于贤者，属于张良之类的人，圣人肯定是鬼谷子黄石公那样的人了。
《素书》中提到《阴符经》全文只有四百多字，更加玄妙，大家如果有兴趣，可以去搜索一下，什么是“无字天书”，就是有白话文可以看的懂，却不知道作者想说什么，更参悟不透其中的道理。
褚遂良， 唐朝著名书法家，他的传世书迹有楷书《 雁塔圣教序》、》《大字阴符经》《 小字阴符经》，很多人书法爱好者都学写这篇文章，看懂内容的人极少。
【原典】道至于此，则鬼神变化，皆不逃吾之术，而况于刑名度数之间者欤！’
【王强译文】一个人的道行修炼到了这种地步，神鬼变化都无法逃脱其谋术，更何况类似刑罚、名实、制度、术数这些不足挂齿的小事呢！
【原典】黄石公，秦之隐君子也。其书简，其意深；虽尧、舜、禹、文、傅说、周公、孔、老，亦无以出此矣。
【王强译文】
黄石公是秦末隐居的世外高人，略逊于鬼谷子，（鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智！鬼谷子身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家，更是伟大的教育家。鬼谷先生是百科式人物，他的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓等众多风云人物，史记中均有记载）。传给张良的这本书，略低于他的另一部杰作《三略》,被收录在《五经七书》中，是中国最著名的七部兵书之一，词语虽然简略，但含义却很深邃，即使尧、舜、禹、文王、傅说、周公、孔子、老子某些方面也无法超过他。（这句话张商英宰相对黄石公的评价带有个人观点，孔子凭借《易传》和《论语》树立了儒家的圣人地位，老子凭借《道德经》树立了道家的圣人地位，总体成就要高于和鬼谷子和黄石公）。
【原典】然则，黄石公知秦之将亡，汉之将兴，故以此《书》授子房。而子房者，岂能尽知其《书》哉！凡子房之所以为子房者，仅能用其一二耳。
【王强译文】 既然如此，他知道秦朝就要灭亡，汉朝即将兴起，因此把《素书》传给了张良，让他替天行道，帮助刘邦灭秦兴汉。张良虽然完成了这一历史使命，但他又怎么能完全精通这本书的奥妙呢？张良之所以能成为千古流芳的贤相，功成名遂，全身而退，也只不过用了其中的十分之一、二罢了。
这是张良看懂《素书》之后，运用了其中一些智慧。《素书》是天下第一关于谋略方面的奇书，作为我们普通人，如果能从自身角度看懂一些也是有趣的，如果能对修身建德有一些帮助，也是加分的，不同的人有不同的见解。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
【原典】《书》曰：‘阴计外泄者败。’子房用之，尝劝高帝王韩信矣；
【王强译文】
《素书》上说：“阴谋诡计外泄者要失败。”张良采用这一谋略，曾劝汉高祖封韩信为王，暗示刘邦答应了韩信的要求，才使他能最后打败项羽。
【原典】《书》曰：‘小怨不赦，大怨必生。’子房用之，尝劝高帝侯雍齿矣；
【王强译文】
当天下初定，众功臣因没有得到封赏而策划叛乱的时候，张良根据‘小怨不赦，大怨必生’的人情世故，劝汉高祖首先封赏了与他有隔阂的雍齿为什方侯，从而安定了人心，防止了一场宫廷内乱。
【原典】《书》曰：‘决策于不仁者险。’子房用之，尝劝高帝罢封六国矣；
【王强译文】 当刘邦被项羽围困在荥阳的时候，刘邦一筹莫展，谋士郦食其建议刘邦重封六国的后代，以争取各国君臣百姓的拥戴，张良知道这一决策不是出于真正的仁爱之心，根据‘决策于不仁者险’的原则，说服了刘邦，把已经赶制好的印信全部收回，才使刘邦避免了一场灭顶之灾。
【原典】《书》曰：‘设变致权，所以解结。’子房用之，尝致四皓而立惠帝矣；
【王强译文】刘邦知道大家很同情太子，改变思路，打开心结，又见太子有商山四皓辅佐，消除了改立赵王如意为太子的念头。刘盈后来继位，为汉惠帝。
【原典】《书》曰：‘吉莫吉于知足。’子房用之，尝择留自封矣；
【王强译文】《素书》中说，知足常乐，结局吉利，张良参悟了了这一明哲保身的至理，曾经选择留一个小地方做为自己的封地，抛弃功成名就后的荣华富贵，避开了政治斗争的迫害！
【原典】《书》曰：‘绝嗜禁欲，所以除累。’子房用之，尝弃人间事，从赤松子游矣。
【王强译文】
《素书》上说：“禁绝嗜好和贪欲，免受牵连（使自己免受连累）。”张良采用了一策略，辞去所有职务，跟随赤松子游赏天下去了。
【原典】嗟乎！遗粕弃滓，犹足以亡秦、项而帝沛公，况纯而用之，深而造之者乎！
【王强译文】 哎呀，丢掉糟粕弃掉杂质，仍可以灭掉秦国，何况张良运用自如，深入而且理解深入呢。
【原典】 自汉以来，章句文词之学炽，而知道之士极少。如诸葛亮、王猛、房乔、裴度等辈，虽号为一时贤相，至于先王大道，曾未足以知仿彿。此《书》所以不传于不道、不神、不圣、不贤之人也。
【王强译文】
自汉朝以来，文章文辞有才华的人很多，但真正理解素书内涵的很少。如诸葛亮，王猛，房乔，裴度等人，虽然也是当代贤良宰相，以至于真正的大儒，但真正理解素书内涵的却很少。此书所以不传授给不悟道，不神明，不接近圣人，不接近贤者的人。
【原典】离有离无之谓‘道’，非有非无之谓‘神’，有而无之之谓‘圣’，无而有之之谓‘贤’。非此四者，虽口诵此《书》，亦不能身行之矣。
【王强译文】
这四句话很拗口，什么是道，《道德经》第一章的描述，“道，可道，非常道；无，名万物之始；有，名万物之母；此两者，同出而异名”，这就是“道”。老子的意思是说：“什么是道？能用语言表达出来的“道”，都不是永恒的、终极的“道”；“无”，是天地的起源，“有”，是万物的开端。“有”和“无”，是同出一源，而称谓不同，也可以说是阴和阳，一阴一阳之谓道，都是“道”的意思。再简单的说，就是天道、自然规律、社会经验、科学知识等等。
什么是神？中国的神仙是大道衍生的，以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。
圣人就好理解了，儒家尊孔子为圣人，道家尊老子为圣人，应该是极为聪明，本身拥有某种能力才是圣人，除了这两个思想家以外，各行各业也勉强可以称之为圣人的：比如书圣王羲之、兵圣孙武、谋圣鬼谷子等等。
贤者相对好解释了，仅次于圣人的优秀人才，诸子百家大部分都是，中国在春秋战国时期涌现非常多的思想家、政治家、谋略家等等，贤者对社会发展有了理论基础，也树立了道德模范。
不是以上四种人，即使能背诵《素书》全文，但不能真正会运用，这个是真实的；读书百遍其义自现只是针对简单的白话文，对于《素书》，我本人研究很多遍，也读过几百遍，仅仅从文学爱好者的观点和大家探讨，希望广大读者对这本号称“中国谋略第一书”感兴趣，或者兴起研究热，也希望在各自的经营、管理、工作、生活中理解运用其中的几条就谢天谢地了。
重塑国人道德观是文化复兴的重要组成部分，我国有悠久的历史和灿烂的文化，我相信书中的内容，欧美国家普通学者肯定看不懂，因为我们在秦末汉初的时期，他们不好意思说自己的祖先在忙什么。不过这不能令中国人保持足够的优越感，德国数学家、哲学家莱布尼茨对中国的文化、治国、谋略等非常认可，但是对科学技术进步，中国近代肯定没有西方对世界的贡献大。有人说在机关枪面前，什么形意拳、八卦拳、太极拳通通都得倒下。自1840年以来，中国人的生存状况非常糟糕，被列强扣上“东亚病夫”的帽子。直到1921年，中国共产党的成立、1949年新中国的成立、再到改革开放、中华民族的复兴之路越来越快！所以，还是客观看待东西方差异，当我们完成工业化和信息化革命之后，西方国家已经没有多少优势了，他们也陷入危机。中国人能生生不息几千年，聪明智慧与生俱来，民族复兴的时机很快会到来。在伟大的中国共产党建党100周年来临之际，我把这本给《素书》的注解暂定叫《素说》，希望广大读者看过之后，多提宝贵建议，共同把这本书学习好、研究好，传递给亲朋好友，让经典成为科普类书籍，不只是国学发烧友的专利，才是我注解《素书》的真正意义所在。在此，我也希望教育界或政协、人大的领导看到之后，可以提议案，把《素书》列入中学或大学教科书，而不是仅仅在《四库全书》中静静等待搜索。
作者简介
王强，曾用名王世强，男，1977年生，汉族，2002年起定居西安。
现任渭南康宁精神病院 院长
2020年，任临渭区新的社会阶层联谊会(简称新联会)理事
2020年，任渭南市雷锋车队志愿者协会副会长
2021年，任陕西省妇幼保健服务协会妇女儿童心理健康专业委员会常务委员
个人爱好：文学、国学、兵法。
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