从山门右折得石径径是什么意思?
从山门右折得石径径摘自明代袁宏道的《观第五泄记》
意思是从五泄寺的大门往右拐，有一条石头小路。
观第五泄记
袁宏道〔明代〕?
?从山门右折，得石径。数步闻疾雷声，心悸。山僧曰：“此瀑声也。”
??疾趋，度石罅，瀑见。石青削，不容寸肤，三面皆郛立。瀑行青壁间，撼山掉谷，喷雪直下，怒石横激如虹，忽卷掣折而后注，水态愈伟，山行之极观也。
??游人坐欹岩下望，以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬，至飞雨泻崖，而犹不忍去。
??暮归，各赋诗。所目既奇，思亦变幻，恍惚牛鬼蛇神，不知作何等语。时夜已午，虎之声，如在床几间。彼此谛观，须眉毛发，种种皆竖，俱若鬼矣。
延伸阅读
在袁宏道“观第五泄记”一词中，“瀑行青壁间，撼山掉谷。”的意思是什么？
答：观第五泄记①
从山门②右折，得石径。数步闻疾雷声，心悸。山僧曰：“此瀑声也。” 疾趋，度石罅，瀑见。石青削③，不容寸肤④，三面皆郛⑤立。瀑行青壁间，撼山掉谷，喷雪直下，怒石横激⑥如虹，忽卷掣折⑦而
观第五泄记而犹不忍去去的意思？
而犹不忍去这句话中去的意思是：还依旧留恋不想回去，其中去的意思是：回去，离去。这句话出自袁宏道《观第五泄记》一文，原文如下：游人坐欹岩下望，以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬，至飞雨泻崖，而犹不忍去。暮归，各赋诗。所目既奇，思亦变幻，恍惚牛鬼蛇神，不知作何等语。
观第五泄记的思想感情？
唐宋古文虽一定程度地突出了意义表现的中心地位，但未能构成情感表现层面的音乐美，这样的状况在晚明小品中发生了改变。晚明小品代表作家袁宏道提出的“独抒性灵，不拘格套”[17]，是晚明小品语言进步的集中体现。在对已有“格套”的摆脱中，以唐宋古文为代表的传统古文（包括如明中叶追随唐宋古文的唐宋派古文创作）抑扬顿挫的语音规则被较大程度地摆脱，与之密切相关的载道宗旨也同时被“独抒性灵”所替代。与唐宋古文相比，以“性灵”为中心的情感表现被更加明确地置放于语言的主导位置，包含在六朝以前的语言发展中、而于唐宋古文中有所中断的情感表现的推进，在晚明小品中得到重要实现。可以袁宏道《观第五泄记》一文为例：
从山门右折，得石径。数步闻疾雷声，心悸。山僧曰：“此瀑声也。”疾趋度石鏬，瀑见。石青削不容寸肤，三面皆郛立。瀑行青壁间，撼山掉谷，喷雪直下。怒石横激如虹，忽卷掣折而后注。水态愈伟，山行之极观也。
文中语言组织不再接受外在语音规则的束缚，语音层面的音乐美颇为淡化（诵读不再是领悟该文美感的合适途径），而情感表现层面的音乐美得以凸现，——摆脱语音束缚的语言组织已初步获得了一种自由，这种自由使其能够较为充分地实现关于情绪氛围的联想，成为具有呼唤性质的有序的情感流动。文中“瀑见”以前，语言以急促的节奏向前行进，“得石径”、“心悸”、“瀑见”的短句和其它语句之迅捷干脆，成功渲染了紧张的情感氛围，将对瀑布心向往之的急不可耐，及瀑布突然呈现眼前的速度感生动地表现出来。“瀑见”之后，描写瀑布的语言都突出了一种惊叹感，包括“不容寸肤”之夸张，“皆”之强调，“撼山掉谷，喷雪直下”之比喻，“怒石横激如虹，忽卷掣折而后注”之跌宕，都有离开对象之客观存在而以比喻、夸张等形式实现其情感渲染的特征，这正是一种凸显语言文字之音符性质的努力。
小石潭记和观第五泄记表达了怎样的感情，用原文回答？
小石潭记和观第五泄记表达了的感情：《小石潭记》:凄神寒骨,悄怆幽邃。 《观第五泄记》:犹不忍去。
“凄神寒骨,悄怆幽邃”是《小石潭记》中直接表达作者思想感情的句子，可知，他的情感是孤凄悲凉的。《观第五泄记》根据文中所写景物的物点，可知，表达的是作者对美景奇景的喜爱、赞赏之情。